《吉檀迦利(選九首)》鑒賞
作者： 張俊山
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14
我的欲望很多，我的哭泣也很可憐，但你永遠(yuǎn)用堅(jiān)決的拒絕來(lái)拯救我；這剛強(qiáng)的慈悲已經(jīng)緊密地交織在我的生命里。
你使我一天一天地更配領(lǐng)受你自動(dòng)的、簡(jiǎn)單偉大的賜予——這天空和光明，這軀體和生命與心靈——把我從極欲的危險(xiǎn)中拯救了出來(lái)。
有時(shí)候我懈怠地捱延，有時(shí)候我急忙警覺(jué)尋找我的路向；但是你卻忍心地躲藏起來(lái)。
你不斷地拒絕我，從軟弱動(dòng)搖的欲望的危險(xiǎn)中拯救了我，使我一天一天地更配受你完全的接納。
15
我來(lái)為你唱歌。在你的廳堂中，我坐在屋角。
在你的世界中我無(wú)事可做；我無(wú)用的生命只能放出無(wú)目的的歌聲。
在你黑暗的殿中，夜半敲起默禱的鐘聲的時(shí)候，命令我吧，我的主人，來(lái)站在你面前歌唱。
當(dāng)金琴在晨光中調(diào)好的時(shí)候，寵賜我吧，命令我來(lái)到你的面前。
16
我接到這世界節(jié)日的請(qǐng)柬，我的生命受了祝福。我的眼睛看見(jiàn)了美麗的景象，我的耳朵也聽(tīng)見(jiàn)了醉人的音樂(lè)。
在這宴會(huì)中，我的任務(wù)是奏樂(lè)，我也盡力演奏了。
現(xiàn)在，我問(wèn)：那時(shí)間終于來(lái)到了嗎?我可以進(jìn)去瞻仰你的容顏，并獻(xiàn)上我靜默的獻(xiàn)禮嗎?
(冰心 譯)
一九一三年，泰戈?duì)栆蛴⒆g散文詩(shī)《吉檀迦利》的出版，獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。詩(shī)人在世界文壇的盛名，與這部散文詩(shī)集的獲獎(jiǎng)有直接關(guān)系。詩(shī)集中103首作品，分別譯自孟加拉文詩(shī)作《吉檀迦利》、《祭品集》(《奉獻(xiàn)集)、《獻(xiàn)祭集》、《懷念集》(《懷念集》)、《兒童集》、《渡口集》、《歌之花環(huán)》、《收獲集》、《夢(mèng)幻集》(《幻想集》)及劇本《頑固堡壘》。這些孟加拉文的原作，本是印度傳統(tǒng)的格律詩(shī)體，詩(shī)人將它們譯作英文時(shí)，拋棄了原文的格律，采用散文形式，卻保留了詩(shī)的情韻，從而成為泰戈?duì)杽?chuàng)作散文詩(shī)的首次嘗試。它的成功轟動(dòng)了歐洲文壇。在授予詩(shī)人諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)語(yǔ)中寫(xiě)道：“富于高貴、深遠(yuǎn)的靈感，以英語(yǔ)的形式發(fā)揮其詩(shī)才，并揉和了西歐文學(xué)的美麗與清新。”可見(jiàn)其藝術(shù)上的精美造詣，多么令人傾倒。
詩(shī)集內(nèi)容是頌神性質(zhì)的。題名“吉檀迦利”在孟加拉文中即“獻(xiàn)歌”的意思，所以這是一部獻(xiàn)給神的頌歌。但是，詩(shī)人心中的神靈并非某個(gè)宗教偶像，而是一種遍布宇宙、無(wú)所不在的精神象征。它和詩(shī)人向往的光明、理想和愛(ài)融為一體，從而成為人類現(xiàn)世生活追求的最高最完美的境界。因此，詩(shī)集表現(xiàn)的并非普通的超塵脫俗之想，而是詩(shī)人熱愛(ài)生活、追求生命極致的心靈吟唱。它的主旋律回蕩著時(shí)代的脈息，喧響著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的關(guān)切，以及對(duì)人生理想的追慕之情。由于這些，盡管詩(shī)篇的語(yǔ)言不無(wú)晦奧和神秘，但它那濃郁的抒情色彩和警深的哲理之光卻仍能予人以觸動(dòng)和啟悟。
這里節(jié)選的三首，都是詩(shī)人直接訴諸于神的心聲。他感激神的“拒絕”，因?yàn)檫@“拒絕”使他“從極欲的危險(xiǎn)中”得到“拯救”，從而“更配領(lǐng)受”神的“接納”。他祈愿神的“寵賜”，能與神坐在一起歌唱。他幻想接到神的請(qǐng)柬，能去瞻仰神的容顏，為神獻(xiàn)上“靜默的獻(xiàn)禮”。這是多么虔敬的感情，說(shuō)明詩(shī)人對(duì)于心中的神靈一往情深，思之若渴。而這正是他向往人生理想境界的形象化表現(xiàn)。中國(guó)有句古話：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。”每人都有自身的缺陷。但是，這并不可怕。重要的是要有向善的誠(chéng)意，“吾日三有吾身”，便能漸趨完美。大概，泰戈?duì)栐谶@里能直言不諱地承認(rèn)“我的欲望很多，我的哭泣也很可憐”，正是一種敢于自省的勇氣。而他又那樣真誠(chéng)地感激神和祈求于神，則就是對(duì)完美人生的衷心向往了。
