王國維《人間詞話·明清人論詞之失》經(jīng)典解讀

王國維《人間詞話·明清人論詞之失》經(jīng)典解讀

明清人論詞之失

明季國初諸老之論詞，大似袁簡齋之論詩，其失也，纖小而輕薄。竹垞以降之論詞者，大似沈歸愚，其失也，枯槁而庸陋。

明季國初之諸老就是指陳子龍、李雯、朱彝尊、汪森、宋征輿等。王國維說他們論詞就如同袁枚論詩，失之于纖小輕薄。

袁枚（1716-1797），清代詩人、詩論家，字子才，號簡齋，又稱隨園主人、隨園老人。袁枚在詩學(xué)上倡導(dǎo)“性靈說”，主張文字要順從人的自然本性，文字是人內(nèi)心情感的真實流露，不是發(fā)自內(nèi)心而言，就不能下筆成文，并認為：“自三百篇至今日，凡詩之傳者，都是性靈，不關(guān)堆垛。”但是袁枚的作品在突出人內(nèi)心的神韻情趣的同時，忽略了社會現(xiàn)實，太過于張揚個性，題材的涉及面狹窄。

王國維對袁枚的評價：“纖小而輕薄。”就是說袁枚太過于強調(diào)抒寫人的內(nèi)心情感，而忽略了詩詞形式上的美感。

“竹垞以降”就是指張惠言、周濟、譚獻、馮煦等。竹垞就是朱彝尊，朱彝尊是清初浙西派的代表，他們奉姜夔、張炎為詞壇正宗，主張詞風(fēng)“清空”。

浙西派和沈德潛都主張詩詞要為封建政治服務(wù)，他們的詞都好發(fā)空言，講求形式，無真情實感，所以王國維說他們的詞“枯槁而庸陋”。