原樣派作品分析

本世紀60年代，法國文壇以《原樣》^*雜志為中心產生的一個文學流派。有人把它看做是“新小說派”^*發展的第二個階段；也有人稱它為“新新小說派”；還有人稱它是“新新小說派”的分支。一譯“如實”派。

本世紀50年代中期，法國在印度支那的殖民政策失敗。1963年5月的巴黎學生運動及阿爾及利亞民族解放斗爭的勝利，增加了法國知識分子、青年學生對法國資產階級統治的不滿情緒。新的哲學傾向與精神分析學說在法國在進一步發展。60年代，法國結構主義語言學已擴展到文學批評界及其他領域，遂使法國“新批評”^*派在文學批評界占據重要位置。“新小說”派具有創新精神的文學主張和創作實踐，直接推動了當代作家對小說的探索、研究和革新。如此諸多因素，間接或直接地促使原樣派文學的形成。

1960年春，法國一群多半不足30歲的力圖創新的青年作家，如菲利浦·索萊爾斯^*、讓一勒內·干格南、雅克·庫多爾、布瓦魯費萊、雷諾·馬蒂翁諸人共同發起，創建《原樣》文學季刊。他們既做編委，亦做撰稿人。初期，他們與“新小說派”作家的思想觀點、文學傾向極為接近，都宣揚擺脫、沖破一切傳統手法的束縛，創作順應時代發展的小說。《原樣》為“新小說派”作家提供了發表作品的園地。之后《原樣》擴展內容，成為“文學——哲學——科學——政治”的綜合性雜志，為新興的結構主義文學批評和語言理論研究等提供陣地。同時，雜志的創辦者也積極地從事創作試驗。《船閘》(1964)、《正劇》(1965)、《開放》(1966)、《你想象一下夜晚吧》(1968)、《H》(1973)等顯著不同于“新小說派”作品的原樣派代表著作接連問世。他們還編輯出版了一套《原樣叢書》。這些文學活動得到了評論界的承認，已把它看做是一個文學流派，并冠之以“原樣派”的稱呼。60年代后期，《原樣》編委經過集體研究、討論并用集體名義發表了《總理論》(1968)。這部文學論著實際上已成了“原樣派”的宣言書或聲明書。此外，這一派理論著作還有讓·里卡爾杜的《新小說的問題》(1967)、索萊爾斯的《邏輯》(1968)等，闡述了原樣派的文學主張和原理。這樣，原樣派便成了一個有組織、有宣言、有理論的文學流派。

原樣派有明顯、獨特的特征：一、原樣派否定以往的“文學”的概念，認為那是“屬于一個封閉的時代”的產物，必將成為過去。所以這一流派的代表人物索萊爾斯否定了他自己第一時期的作品，包括已取得很大聲譽的短篇《挑戰》(1957)和長篇《奇異的孤獨》，甚至也多多少少地否定了他第二時期轉向“新小說”的作品，進而，原樣派還否定了以往文學的體裁。索萊爾斯說：“今天，我幾乎是自由地在寫作一本書，此書是杰出的、無法歸類的，并不適合任何確切的形式，它既是小說，也是詩歌和評論。”二、原樣派用“文字”取代“文學”。認為“文字”比“文學”更有廣泛的含義。它不僅指文學，更把整個人類歷史也看成是書面作品。他們認為，“曾稱之為‘文學’的是屬于一個封閉的時代，它正讓位于一門新生的科學，即文字科學”。(蒲利浦·索萊爾斯語)三、原樣派拋棄以往文學的人物和情節，十分注重作品的語言和結構，這與結構主義文學很相似。他們認為任何書面作品都是詞語的結構，主張用“生產”取代“創作”的說法。四、原樣派作家關心社會現實，注重文學與其他社會學科的聯系，把“字”作為參與現實的具體行為。他們從事文學創作、熱衷文學批評，探討哲學、政治等學科的理論，有強烈的政治色彩。“原樣派”實際變成了“文學——哲學——科學——政治”的綜合性派別。

原樣派創作上也取得了一定成就。代表作家除菲利浦·索萊爾斯外，還有讓·蒂博多，有小說《開放》(1966)，《你想象一下夜晚吧》(1968)，讓·皮埃爾·法耶^*，有小說《船閘》(1964)。讓·里卡爾杜、德尼·羅什、朱莉婭·克里斯特瓦等，也是該派的主要成員。原樣派作家對那些受過冷遇的古今作家做過不少的研究工作；對當代的新思想、新觀點和新傾向是兼收并蓄，發表了不少較高水平的評論和研究文章；并為薩德(1740－1814)、洛特雷阿蒙(1846－1870)、安托南·阿爾托^*、喬治·巴塔耶(1897－1962)等作家出過專刊，為研究當代法國文學積累很多珍貴材料。

原樣派文學的影響基本限于法國國內。