《漢魏六朝散文·陶淵明·五柳先生傳》原文鑒賞
《漢魏六朝散文·陶淵明·五柳先生傳》原文鑒賞
先生不知何許人也1，亦不詳其姓字2。宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解3，每有會意4，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡5，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留6。
環(huán)堵蕭然7，不蔽風(fēng)日。短褐穿結(jié)8，簞瓢屢空9，晏如也10。常著文章自娛，頗示己志11。忘懷得失，以此自終。
贊曰：黔婁之妻有言12：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴13。”其言茲若人之儔乎14?酣觴賦詩15，以樂其志。無懷氏之民歟?葛天氏之民歟16?
【注釋】 1何許：指何處。2不詳：不清楚。姓字：姓、名、字。3不求甚解：這里指不讀死書，不死摳字眼。4會意：領(lǐng)悟詩文的旨意，猶言心得體會。5造：往，到。輒：總是。6曾：則，乃。吝：惜，舍不得。7環(huán)堵：房屋四周墻壁。蕭然：空蕩無持的樣子。8褐(he賀)：粗布;短褐，粗布短衣。穿：洞。結(jié)：打結(jié)。9簞(dan單)瓢：盛飯的圓筐與舀水的葫蘆。10晏如;安樂自在。11志：指作者不慕名利，隱居躬耕，盡情于自然的志趣。12黔婁：春秋時魯國人，修身清節(jié)，安貧樂道，不仕于諸候。魯恭公請他做國相，齊王以黃金百斤請他做卿士，他都不去。黔婁死后，曾子去吊喪，見他尸體上蓋著一條短被，頭和腳都露在外面，曾子問黔婁的妻子給他一個什么謚號。他妻子說謚“康”(“康”有安樂的意思)。曾子認(rèn)為黔婁生時缺衣少食，死后衣不遮體，不能謚“康”。他妻子說：“彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于貧賤，不忻忻于富貴，求仁而得仁，求義而得義。其謚為康。不亦宜乎?”(見《列女傳》) 13戚戚：憂懼的樣子。汲汲：急于營求的樣子。14茲：這。儔：同列，一類。若人;那個人。此句或作：“味其言，茲若人之儔乎?” 15觴：酒杯。酣觴即酣飲，指酒喝得很痛快。16無懷氏，葛天氏：傳說中的上古帝王名。據(jù)說無懷氏時“當(dāng)世之人，甘其食，樂其俗，安其居，而重其生”。葛天氏“其為治也，不言而自信，不化而自行”。
【今譯】 不知先生是什么地方人，也不清楚他的姓名。他住宅邊有五棵柳樹，于是就以五柳作為別號了。他悠閑清靜，很少說話，不羨慕功名利祿。喜歡讀書，而不求過深的理解。每當(dāng)對書中旨意有所領(lǐng)悟，便高興得忘了吃飯。生性特別好喝酒，但家中貧窮不能常有酒喝。親朋老友知道他這樣，有時就準(zhǔn)備了酒招呼他去喝。他去了就喝個盡興，期望一定能喝醉，喝醉了就走，并不以去留為意。
他家中四壁空空，不蔽風(fēng)吹日曬。粗布短衣上都是破洞和補釘，飯筐水瓢中經(jīng)常是空的。而他卻一副安然自得的樣子。他常常寫文章以自我娛樂，也多少能顯示自己的情志。他不把得失放在心上。這種作風(fēng)一直保持到生命的終結(jié)。
評論說：黔婁的妻子說過這樣的話：“不要為貧賤而憂愁煩惱，也不要為富貴而營求奔走”。她說的這些話也指黔婁同類的人吧!酣飲賦詩，以愉悅自己的心志，他是上古無懷氏的子民呢?還是葛天氏的子民呢?
【集評】 元·趙子昂《松雪齋文集》卷六《五柳先生傳論》：志功名者，榮祿不足以動其心;重道義者，功名不足以易其慮。何則?紆青懷金，與荷鉏畎畝者殊途;抗志青云，與繳倖一時者異趣。此伯夷所以餓于首陽，仲連所以欲蹈東海者也。矧名教之樂，加乎軒冕，違己之病，甚于凍餒，此重彼輕，有由然矣。仲尼有言曰;“隱居以求其志，行義以達(dá)其道。吾聞其語，未見其人。”嗟乎!如先生近之矣。
明·張自烈輯《箋注陶淵明集》卷五：后世論述官貴人，為己作碑銘傳贊，虛詞矜譽，縷縷萬言，卒為識者所笑。今人為人作序，輒稱許其人在陶靖節(jié)之上，此豈可以質(zhì)后世?言不可不核實如此。
清·張廷玉《澄懷園語》卷一：余二十歲時讀陶淵明《五柳先生傳》，以為此后人代作，非先生手筆也。蓋篇中“不慕榮利”、“忘懷得失”、“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”諸語。大有痕跡，恐天懷曠逸者不為此等語也。此雖少年狂肆之談，迄今思之，亦未必全非。
清·林云銘評注《古文析義》二編卷五：昭明作陶公傳，以此傳敘入，則此傳乃陶公實錄也。看來此老胸中，浩浩落落，總無一點粘著。即好讀書亦不知有章句，嗜飲酒亦不知有主客，無論富貴貧賤，非得孔、顏樂處，豈易語此乎?贊末“無懷”、“葛天”二句，即夷、齊、神農(nóng)、虞、夏之思，暗寓不仕宋意，然以當(dāng)身即是上古人物，無采薇忽沒之嘆，更覺高渾也。后人仿作甚多，總無一似。
清·吳楚材、吳調(diào)侯選《古文觀止》卷七;淵明以彭澤令辭歸，劉裕移晉祚，恥不復(fù)仕，號五柳先生，此傳乃自述其生平之行也，瀟瀟澹逸，一片神行之文。
清·方宗誠《陶詩真詮》：淵明詩曰：“區(qū)區(qū)諸老翁，為事誠殷勤。”蓋深嘉漢儒之抱殘守缺及章句訓(xùn)詁之有功于六經(jīng)也。然又曰：“好讀書，不求甚解。”蓋又嫌漢儒章句訓(xùn)詁之多穿鑿附會，失孔子旨也。是真持平之論，真得讀經(jīng)之法。
清·毛慶蕃評選《古文學(xué)余》卷二十六：蕭然靜逸，不愧天民，惟其不患得不患失，不怨天不尤人也。能如是，然后退可獨善其身，達(dá)可兼善天下，嗚呼!無懷、葛天之世，豈其不可復(fù)見于今日歟?
(“先生不知何許人也”二句)無鄉(xiāng)人之心，故不知何許人;無求名之心，故不詳姓字。(“期在必醉”句)三閭之獨醒不如彭澤之既醉;獨醒得失之獨切也，既醉得失之兩忘也。
【總案】 本篇是作者的自況之文。梁蕭統(tǒng)《陶淵明傳》中說：“淵明少有高趣，博學(xué)，善屬文，穎脫不群，任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況，時人謂之實錄。”文章仿照史傳體人物傳記，描繪了一個“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，淡泊名利，安貧守志，瀟灑自如，唯以讀書、飲酒、著文賦詩而遣懷的自我形象。文章寫得平易自然，自由灑脫，而富于幽默感，使五柳先生那種適性而居，不拘世俗，不慕榮利的境界很好地表現(xiàn)出來。是一篇難得的表志抒懷的散文。
關(guān)于本文寫作時間有兩種說法：一種認(rèn)為按蕭統(tǒng)《陶淵明傳》所載，應(yīng)寫于陶淵明出仕江州祭酒，即二十八歲以前。一種認(rèn)為根據(jù)文章內(nèi)容與事實比照，應(yīng)寫于晉義熙六年，作者四十六歲時。
