《容齋隨筆·古跡不可考》譯文與賞析

古跡不可考

古跡不可考

【原文】

郡縣山川之古跡，朝代變更，陵谷推遷，蓋已不可復識。如堯山、歷山，所在多有之，皆指為堯、舜時事，編之圖經。會稽禹墓，尚云居高丘之巔，至于禹穴，則強名一罅，不能容指，不知司馬子長若之何可探也？舜都蒲坂，實今之河中。所謂舜城者，宜歷世奉之唯謹[1]。按張蕓叟《河中五廢記》云：“蒲之西門所由而出者，兩門之間，即舜城也，廟居其中，唐張宏靖守蒲，嘗修飾之。至熙寧之初，垣墉尚固。曾不五年，而為埏陶者[2]盡矣。舜城自是遂廢。又河之中泠一州島，名曰中耼，所以限橋。不知其所起，或云汾陽王所為。以鐵為基，上有河伯祠，水環四周，喬木蔚然。嘉八年秋，大水馮襄，了無遺跡。中耼自此遂廢。”顯顯者若此，他可知矣。東坡在鳳翔，作《凌虛臺記》云：“嘗試登臺而望其東，則秦穆之祈年、橐泉，其南則漢武之長楊、五柞，其北則隋之仁壽、唐之九成也。記其一時之盛，宏杰詭麗，堅固而不可動。然數世之后，欲求其仿佛，而破瓦頹垣，無復存者。”謂物之廢興成毀，皆不可得而知，則區區泥于陳跡[3]，而必欲求其是，蓋無此理也。《漢書·地理志》，扶風雍縣[4]有橐泉宮，秦孝公起。祈年宮，惠公起，不以為穆公。

【注釋】

[1]宜歷世奉之唯謹：應當世代小心謹慎的奉祀。[2]雍縣：今陜西鳳翔。

【譯文】

郡縣的山川古跡會隨著朝代變更、地形地貌的推動遷移而發生變化，大都已經不是原來看到的樣子了。像堯山、歷山，許多地方都有這樣的山名，都稱是當年堯、舜活動過的地方，其地理圖形被編進圖籍中。會稽的大禹墓，據說位居高丘的頂端，對于禹穴，就只是牽強命名的一個裂縫而已，就連手指都不能容下，不知當時司馬遷是如何去探求禹穴的？舜的都城蒲坂，實際上就是現在的河中府（今山西永濟西）。所說的舜城，應該世代謹慎小心的奉祀。根據張蕓叟的《河中五廢記》中記載：“蒲坂城西的出入口，兩門之間，就是舜城，其中又有一座廟。唐朝張洪靖管理蒲州，曾經修葺此廟。到宋神宗熙寧初年，那里的城墻還相當堅固。不到五年時間，就被燒制陶器的人挖空了，舜城那時就被毀滅了。另外，河中建造一座小島，名叫中耼，用來固定橋梁。不知從什么時候開始，有人說這座小島是唐朝汾陽王郭子儀所建造的，用鐵柱為基，島上還有河伯廟，它的周圍都環繞著水，喬木茂盛。宋仁宗嘉祐八年秋天，大水泛濫，這座小島被大水沖刷得了無痕跡。中耼從此也就消失了。”像這樣堅固的古跡都能夠遭遇這樣的命運，其他的古跡就可想而知了。蘇東坡在鳳翔時，曾寫《凌虛臺記》說：“我曾嘗試著登上高臺向東眺望，看到的是當年秦穆公祈年宮、橐泉宮的遺址，向南眺望，看到的是漢武帝的長楊宮、五柞宮的遺址，向北眺望，看到的隋仁壽宮、唐九成宮遺址。這些遺址在當時都是非常有名的宮殿，宏偉壯觀，堅不可摧。然而數世之后，想要再看到當年的壯美景象已經是不可能的事情了，看到的只有破墻爛瓦斷壁殘垣，以前的宮殿已經不復存在了。”所以說事物的廢興成毀，都是不可預料的。如果只憑著一點點殘留的古跡，就想求得其真實面貌，這是不可能做到的。據《漢書·地理志》記載，扶風雍縣（今陜西鳳翔）有橐泉宮，是秦孝公建造的。祈年宮是秦惠公建造，不認為是秦穆公所建。

【評析】

洪邁用古今廢興成毀的歷史，抒發“物之廢興成毀，皆不可得而知”的感慨，由此推出世事均不能以“區區泥于陳跡，而必欲求其是”的道理。