中國(guó)西藏詩歌
中國(guó)西藏詩歌
西藏詩歌是中國(guó)詩歌的一支，本條目簡(jiǎn)述西藏詩歌的歷史部分。
早期西藏詩歌主要有民歌和宗教詩歌。西藏的民歌生動(dòng)活潑、豐富多彩又純樸天真。這些廣為流行的民歌構(gòu)成了西藏詩歌很重要的一個(gè)部分。民歌沒有確定的作者，主要靠口頭流傳.而且文本很多、差別很大，以口語化為其特征。宗教詩歌有祈禱文、贊美詩，圣歌等。這類詩歌為僧侶、學(xué)者之作，雖然宗教性強(qiáng)但卻極富詩意。宗教詩歌是用古典藏語寫作的(古典藏語在公元8世紀(jì)佛教從印度傳人西藏后定型)。
在西藏詩歌的發(fā)展過程中，應(yīng)區(qū)分兩種不同的傳統(tǒng)：一種是西藏本民族的文學(xué)創(chuàng)作;另一種是印度佛教的翻譯。一般說來，世俗詩歌每行音節(jié)數(shù)是奇數(shù)。世俗詩歌形式變化較大，而宗教詩歌的形式相對(duì)來說比較正規(guī)。西藏詩律中沒有長(zhǎng)、短音節(jié)之分。而且重讀音節(jié)和非重讀音節(jié)之間的差別的重要性不明確。另外，各種詩體中的用韻也不常見。從結(jié)構(gòu)上講，一首詩以其音節(jié)的多寡而區(qū)別于另一首詩。
下面對(duì)西藏詩歌作品加以初步的分類：(1)民歌;(2)儀式歌;(3)戲劇中的詩歌片斷;(4)為格薩王節(jié)而寫的歌;(5)《格薩爾王傳》中的詩歌片斷;(6)歷史文獻(xiàn)中的詩歌片斷;(7)歷史歌;(8)宗教歌、祈禱文和圣歌;(9)米拉日巴道歌集，即《米拉日巴十萬道歌》。本文篇幅有限，只能介紹一些比較重要的詩體。民歌分為好幾類，其中包括播種、收獲和建房時(shí)的勞動(dòng)號(hào)子。有幾首情歌據(jù)認(rèn)為是六世達(dá)賴?yán)飫?chuàng)作的，尤其值得一提。這些情歌樸實(shí)無華、新穎自然，充滿了對(duì)大自然的無限深情，揭示了感情與禮儀之間無休無止的較量，例如：
東方的山巔上，
銀色的月亮偷窺世間。
那個(gè)妙齡女郎的臉孔，
已經(jīng)逐漸在我的腦海中顯現(xiàn)。
西藏詩歌中聞名于世的《格薩爾王傳》是一部英雄史詩，在中亞廣泛流傳。這部史詩運(yùn)用韻文，夾雜散文形式而成，描寫具有傳奇色彩的格薩爾王的英雄事跡。
宗教作品中，《甘珠爾》和《丹珠爾》兩部經(jīng)集中都有一些詩歌作品值得一提。《甘珠爾》和《丹珠爾》是藏文《大藏經(jīng)》的兩大組成部分。《甘珠爾》由“經(jīng)”和一部分“律”組成，《丹珠爾》由“論”和一部分“律”組成。所謂“經(jīng)”就是由弟子記錄下來的佛所講過的話;所謂“律”是指僧徒應(yīng)守護(hù)之法，即戒律;所謂“論”是指后來的大師們對(duì)經(jīng)所作的注解或?qū)Ψ鸾探汤硭鞯恼f明和發(fā)揮。藏文《大藏經(jīng)》有許多版本，其中：1683年北京版《甘珠爾》為1055部，《丹珠爾》為3522部;1730年德格版《甘珠爾》為1114部，《丹珠爾》為3559部。《丹珠爾》目錄由布頓·仁欽朱編纂(均為14世紀(jì)中葉編纂)。下面舉德格版為例，說明它們的內(nèi)容分類：
《甘珠爾》：律部、般若、華嚴(yán)、寶積、經(jīng)部、續(xù)部、總目錄。
《丹珠爾》：贊頌、續(xù)部、般若、中觀、經(jīng)疏、唯識(shí)、俱舍、律部、本生、書翰、因明、聲明、醫(yī)方明、工巧明、修身部、雜部、阿底峽小部集、總目錄。
《丹珠爾》除了佛教內(nèi)容外，有許多不完全屬于宗教經(jīng)典方面的內(nèi)容;例如哲學(xué)、文法、詩歌、藝術(shù)、邏輯、歷算、天文、醫(yī)藥等。不僅《丹珠爾》里的詩歌部分值得研究，《甘珠爾》和《丹珠爾》兩部經(jīng)集的宗教內(nèi)容也是詩歌作品，是以詩體把原來用梵文寫成的印度佛教作品忠實(shí)地翻譯成藏文的作品，這些詩歌一般由2行或4行構(gòu)成，每行7到21個(gè)音節(jié)。此外，許多西藏本土的具有宗教性質(zhì)的詩作也是模仿佛教譯文寫成的。
米拉日巴(1040—1120)是一位噶舉派的僧人。噶舉派為西藏佛教派別之一(其他幾大教派為：寧瑪派、噶當(dāng)派、薩迦派、格魯派等)。噶舉派(音譯：噶舉巴)，藏文意思為“口傳”。噶舉派的特點(diǎn)為師長(zhǎng)用言語親口傳授教義，并注重密法的修煉，其僧徒多穿白衣，故又稱“白教”。噶舉派分兩大傳承系統(tǒng)。一是瓊波南交巴在11或12世紀(jì)創(chuàng)始的香巴噶舉。另一系統(tǒng)叫塔布噶舉，是塔布拉杰在13世紀(jì)時(shí)創(chuàng)始。此系統(tǒng)可上溯到瑪爾巴(1012—1097)和米拉日巴師徒。米拉日巴是塔布拉杰的老師，是西藏佛教史上一位重要高僧，但他首先是一位詩人。米拉日巴的傳教方式主要是通過歌唱來進(jìn)行的。《十萬道歌》即是他的一部道歌集，是由他的弟子搜集整理的，在藏族民間流傳極廣。內(nèi)容都是講授佛教，但亦反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)情況和各階層人們的思想狀況。這些詩歌在寫作技巧上多用比喻手法，描寫細(xì)膩生動(dòng)，其中敘述了詩人漫游的部分經(jīng)歷，并夾雜了大量的歌謠和對(duì)佛教教義富有詩意的闡述。實(shí)際上這些歌的數(shù)目還不到二百首，并非如書名所夸張的那樣有十萬首之多。這些詩表現(xiàn)了很強(qiáng)的個(gè)性，這在西藏文學(xué)中實(shí)屬罕見，它對(duì)后世藏族詩歌的發(fā)展有一定影響，在文學(xué)史上占有重要地位。
