艾略特,托麥斯·史登斯作品分析

【介紹】：

英國著名詩人、文藝批評家，后期象征派詩歌大師，西方“新批評派”^*的奠基人，1948年諾貝爾文學獎獲得者。他生于美國密蘇里州圣路易斯市一個商人家庭。他的先祖是英國薩默塞特郡東科克地方的一個鞋匠，1670年移居美洲波士頓。到艾略特祖父時，遷至圣路易斯。他的祖父在這里創辦了華盛頓大學，1872年自任校長。他的父親是磚瓦商，母親夏洛蒂·斯特恩斯是一位詩人。他的家庭一直保持著英格蘭加爾文教派的傳統。1906－1910年，詩人在哈佛大學攻讀哲學，受到新人文主義者巴比特的影響。1910－1911年在法國索爾本大學攻讀哲學、文學，還聽過柏格森^*的課程。此時開始接觸波德萊爾^*、拉弗格、馬拉梅^*等人的象征主義^*詩歌。1911－1914年，在哈佛大學學習印度的哲學、梵文和心理學。1913年任哈佛大學助教。1914年，去德國學習，因一次大戰爆發，轉赴英國入牛津大學學習希臘哲學。同年與意象派詩人艾茲拉·龐德^*見面，共同發起意象派詩歌運動。1915年結婚，婚后在英國定居。1915－1916年在倫敦高級文法學校和海格特學校教授拉丁文和法文。此時，開始和維·吳爾夫、A·赫胥黎、K·曼斯菲爾德等所謂“市盧姆斯伯里”集團接觸，互有影響。1917年任先鋒派刊物《自我主義者》^*助理編輯。1917－1920年為勞埃德銀行職員。1920年發表第一部評論集《圣林》。1922－1939年，任文藝雜志《標準》的主筆。《標準》是有影響的國際性刊物。1922年詩人發表長詩《荒原》，給作者帶來了國際聲譽，并因此獲得《日規》雜志獎金。1926年任牛津大學講師。1927年加入英國國籍和英國國教會。從二十年代起，艾略特一直擔任費柏出版社經理，直至逝世。1932年秋，曾回哈佛大學講學，翌年回英國。1944年發表長篇組詩《四個四重奏》^*。1948年，“因為他對當代詩歌作出的卓越貢獻和所起的先鋒作用”，而獲該年度諾貝爾文學獎。同年又獲英王“勞績勛章”，獲牛津、慕尼黑等大學的榮譽學位。1952年他曾任倫敦圖書館館長。1955年獲“歌德獎”。1965年去世。

艾略特自稱“政治上我是個保皇黨；宗教上，我是個英國天主教徒；文學上，我是個古典主義者”。他的政治思想是保守的，有些甚至是反動的。他的文化思想——新經院主義，也是落后的。他的詩歌理論和詩歌創作獨具特色，在英美文學界乃至國際文壇，都產生了重大的影響。

他的詩歌理論的要點是：一、“非人格化”說。他認為“詩不是放縱情感，而是避卻情感；詩不是表現個性，而是避卻個性”。他堅決否定了浪漫主義者關于詩歌是詩人情感和人格的表現的觀點。二、“客觀對應物”^*說。他反對浪漫主義直抒胸臆的主張，他提出使用各種“客觀對應物”，如各種意象、情景、事件、掌故、引語等搭配成一種奇異的紛繁瑰麗而令人眼花繚亂的圖案來表現各種情緒。三、“思想知覺化”說。他提倡用知覺來表達思想，即“感受到思想象立即聞到一朵玫瑰花的芬芳一樣”。四、“同時并存”說，或稱“共存性”，即“寫作時要從骨子里感受到他自己的那一代，還要感到從荷馬以來歐洲的整個文學，包括其本國的整個文學，有一個同時的存在，構成一種同時的秩序”。艾略特的這些主張，曾經十分劇烈地改變了詩歌界的審美標準，在本世紀上半葉產生了極為廣泛的國際影響。

艾略特從1909年開始發表詩歌。他的前期作品表現了對現存資本主義秩序的懷疑和強烈不滿的情緒。藝術上深受新古典主義、象征主義和英國玄學派的影響。這時期作品除《荒原》外，尚有《普魯弗洛克的情歌》(1911)、《一位夫人的寫照》(1915)、《小老頭》(1919)、《空心人》(1925)。1927年以后的詩歌，多表現順從宗教和天主意志的主張，內容上無甚可取，但藝術上卻更加臻于成熟。除《四個四重奏》外，尚有《灰星期三》(1930)、詩劇、劇作《磐石》(1934)、《大教堂兇殺案》(1935)、《全家重聚》(1939)、《雞尾酒會》(1950)、《機要秘書》(1954)、《政界元老》(1959)等。收集的詩主要有《詩歌，1909－1925》、《詩集(1909－1935)》、《詩集，(1909－1962)》。理論著作主要有《傳統與個人才能》(1917)、《圣林》(1920)、《批評的功能》(1923)、《詩歌的用途和批評的用途》(1933)。這些大部分收在1932年編《論文選集》和1936年編的《古今論文集》中。

艾略特的詩以多意象的疊合、征引、“同時并存”和語言的廣博為其特征，藝術風格是嚴謹、豐滿而又有節制。由于所提倡的“客觀對應物”這一理論的實踐，詩中相當多的詩句頗使人費解。