《漢魏六朝散文·習鑿齒·與桓秘書》原文鑒賞
《漢魏六朝散文·習鑿齒·與桓秘書》原文鑒賞
吾以去五有三日來達襄陽，觸目悲感，略無歡情1，痛惻之事，故非書言之所能具也2。每定省家舅3，從北門入，西望隆中4，想臥龍之吟5;東眺白沙，思鳳雛之聲6;北臨樊墟7，存鄧老之高8;南眷城邑9，懷羊公之風10;縱目檀溪11，念崔、徐之友12;肆睇魚梁13，追二德之遠14，未嘗不徘徊移日，惆悵極多，撫乘躊躇，慨爾而泣。日若乃魏武之所置酒15，孫堅之所隕斃16，裴、杜之枚居17，繁、王之舊宅18，遺事猶存，星列滿目。璅璅常流19，碌碌凡士，焉足以感其方寸哉20!
夫芬芳起于椒蘭21，清響生乎琳瑯22。命世而作佐者23，必垂可大之余風;高尚而邁德者24，必有明勝之遺事25。若向八君子者26，千載猶使義想其為人，況相去之不遠乎!彼一時也，此一時也，焉知今日之才不如疇辰27，百年之后，吾與足下不并為景升乎28?
【注釋】 1略：絲毫。2具：陳述， 3定省：指子女早晚向父母請安。4隆中：山名，在今湖北省襄陽縣西。5臥龍之吟：臥龍，指隱居不出的賢達之士。《三國志·蜀書·諸葛亮傳》：“亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》，身長八尺，每自比于管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平、穎川徐庶元直與亮友善，謂為信然。”“時先主屯新野。徐庶見先主，先主器之。謂先主曰：‘諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見之手?’先主曰：‘君與俱來。’庶曰：‘此人可就見，不可屈致也，將軍宜枉駕顧之。’由是先主遂詣亮。” 6鳳雛之聲：鳳雛，幼鳳，喻俊杰之士。《三國志·蜀書·龐統傳》裴松之注引《襄陽記》曰：“諸葛孔明為臥龍，龐士元為鳳雛，司馬德操為水鏡，皆龐德公語也。”龐士元，名統，漢末襄陽人，后投劉備，隨劉備伐蜀。7樊墟：樊城，在今湖北省襄陽縣北。8鄧老;鄧艾，三國義陽棘陽(今河南新野東北)人，字士載，初為司馬懿掾屬，建議屯田兩淮，廣開漕渠，并著《濟河論》，后為魏鎮西將軍，與蜀將姜維相距，后與鐘會分軍滅蜀。9眷：轉頭回視。10羊公：羊祜，字叔子，西晉大臣，泰始五年以尚書左仆射都督荊州諸軍事，出鎮襄陽。在鎮十年，開屯田，儲軍糧，作一舉滅吳之準備，平日則與吳將陸抗互通使節，各保分界。屢請出兵滅吳，未能實現。臨終舉杜預自代。11檀溪：水名，在古襄陽城西。12崔、徐：指崔州平、徐元直。《三國志·蜀書·諸葛亮傳》：亮“每自比于管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵雀州平、穎川徐庶元直與亮友善，謂為信然。” 13肆睇：縱目。魚梁：一種捕魚的設置。14二德;指漢未隱居荊州的龐德公和司馬德操。龐德公為襄陽人，躬耕于襄陽南峴山，與諸葛亮、司馬徽、徐庶等友善，被譽為知人。他拒絕劉表禮請，后隱于鹿門山，采藥以終。司馬德操，名徽，為穎川陽翟人，善于知人，人稱“水鏡”，長期隱居荊州，后為曹操所得，不久病死 15魏武;曹操。《三國志·魏書·武帝記第一》：“秋七月，公南征劉表。八月，表卒，其子琮代，屯襄陽，劉備屯樊。九月，公到新野，琮遂降，備走夏口。公進軍江陵，下令荊州吏民，與之更始。” 16孫堅：漢未吳郡富春人，字文臺，曾任長沙太守，后隨袁術討伐董卓。初平二年率軍擊荊州劉表，被劉表部將黃祖射死。17裴、杜：裴、裴潛，字文行，河東聞喜人，漢末避亂荊州，為劉表的禮敬，后投歸曹操，累官至荊州刺史。杜，杜襲，字子緒，穎川定陵人，漢末避亂荊州，為劉表所禮敬，后投歸曹操，累官至大將軍軍師，太中大夫。18繁、王：繁，繁欽，字伯休，穎川人，漢末曾避亂荊州，后歸曹操，為丞相主簿。王，王粲，字仲宣，山陽高平人，漢末曾避亂荊州，后歸曹操為幕僚，官至侍中。繁、王皆為“建安七子”之一。19璅璅(suo)：言人品猥瑣。常流：尋常之輩。20方寸：指內心。21椒蘭：椒與蘭都是芬香之物，或用以比喻所敬愛之人。22琳瑯：玉石名，或作玉石聲。23命世：著名于當世。24邁德：勉行其德。25明勝：光明而美好。26八君子;指以上所舉的諸葛亮、龐統、鄧艾、羊祜、崔州平、徐庶、龐德公、司馬德操八人。27疇辰：猶言疇昔，往日。28景升;劉表字景升，東漢遠支皇族，初平元年任荊州刺史，當時中原軍閥混戰，他采取觀望態度，所據地區破壞較少，故中原人多前往避難。
【今譯】 我在過去的五月三日來到襄陽，面對眼前的景物，悲傷感嘆，沒有一點歡樂的情緒，那些引起內心痛苦的事，已經不是書信所能表達的了。我每次去向家舅問候時，從北門進入襄陽城，西望隆中，心中想起諸葛亮的吟誦之聲;東望白沙，懷念龐統的精辟之論;北對樊城，存念鄧艾的高尚;南顧襄陽，懷想羊祜的風范;縱目檀溪，感懷崔州平，徐庶這樣的知己;放眼魚梁，追慕龐德公、司馬德操的遠識，每每整日徘徊，留戀忘返，心中惘悵，感慨萬千，手撫乘騎，躊躇難進，慨然而泣。象魏武帝置酒歡宴的遺跡，孫堅中箭身亡的地方，裴潛、杜襲的故居，繁欽、王粲的舊努，過去的事情依然存在，象天上的星星一樣羅列目前。倘若是碌碌無為的尋常之輩，又怎么能夠使我為之感慨呢!
那芬芳之氣生起于椒蘭之中，清脆的聲音從琳瑯美玉中發出，著名于世的王佐之才，他們的英名風范一定會名垂后世;品格高尚而勉行其德之人，一寶會將光明而美好的事物留給人間。象從前的八位君子，千百年后人們仍能夠想見他們的為人，況且那些離他們不遠的人呢!彼一時也，此一時也，又怎么知道今天的人才不如從前的賢士，百年之后，我和您不一起成為招賢納士的劉表呢?
【集評】 錢鐘書《管錐編》卷三，一八，全漢文卷二零： 《七發》：“南望荊山，北望汝海，左江右湖，其樂無有。”……后漢以還，張衡《西京賦》、馮衍《顯志賦》、劉劭《趙都賦》、左思《蜀都賦》之屬，相沿成習。他體亦復踵事，如張衡《四愁詩》、鮑照《登大雷岸與妹書》、王草《頭陀寺碑文》、蘇軾《李氏園》、及《登常山絕頂廣麗亭》。而鮑照《書》尤振絕，一掃平鋪板列之陋。吳質《在元城與魏太子牋》因地及史，環顧四方，緬懷百世，能破窠臼;習鑿齒《與桓秘書》師法之。蘇軾《超然臺記》中“南望馬耳常山”一節、又《赤壁賦》中“西望夏口、東望武昌”一節，皆膾炙人口，實即吳、習兩《書》機杼也。
【總案】 此文選自《晉書·習鑿齒傳》。習鑿齒曾為大司馬桓溫主薄，后因事遷桓溫，被出為滎陽太守。桓溫之弟桓秘亦有文才，與習鑿齒相友善，平素往來甚密，習鑿齒赴滎陽上任，后又罷歸鄉里。習鑿齒在襄陽故里，觸景生情，感慨萬端，寫信給桓秘，借以抒發自己的情感。在文中作者發思古之幽情，歷數三國時襄陽前賢之英名與風范，緬懷先人，最后發出“彼一時也，此一時也，焉知今日之才不如疇辰”的感嘆，表現了作者進步的歷史觀。文章篇幅短小，文字精煉，語言暢達，一氣呵成，雖大量用典，而不覺其煩贅，顯示了作者俊邁的風格。
