內(nèi)視與外望

內(nèi)視與外望

“內(nèi)視”是觀察自己，“外望”是觀察別人。我們總喜歡少看自己，多看別人。我們不見自己的劣點(diǎn)，不知改善。我們妒忌別人的賢德，不肯效慕。我們不能比于善而作自進(jìn)之階，比于惡而作自退之原。我們不能遵守孔子的教訓(xùn)：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”（《論語(yǔ)》卷四，《里仁篇》）

孔子教人，兼重內(nèi)外兩方，兼重內(nèi)視（自省）與外望（見賢）。希臘古人，專重內(nèi)視，他們最大最要的格言是“認(rèn)識(shí)自己”（Know thyself）。粗粗看去，似乎較孔子的雙方面容易些，其實(shí)不然。單方無(wú)比較，不易實(shí)行。雙方有標(biāo)準(zhǔn)，能得實(shí)益。我現(xiàn)在將希臘人單方哲理的大意，約略寫出如下：

希臘德魯發(fā)（Delphi，都邑）的神明，叫做亞普祿（Apollo）（日神）。他給民眾的命令道：“觀察自己，認(rèn)識(shí)自己，握住自己。你的心志，遠(yuǎn)在他方，叫喚它們回來(lái)。你的心志正向外流，散布在四方，從速凝集，從速拒抗。你被騙了，你被劫了。你的內(nèi)外，全是虛驕。外展愈甚，虛驕亦愈甚。外展不甚，則虛驕減輕。人呀！速救自己！凡人當(dāng)先明自己——自己的需要，自己的欲望，自己的工作——然后知何者應(yīng)該限制。你意欲囊括四海，但你實(shí)為弱而乏力者。你是一個(gè)學(xué)者，但無(wú)知識(shí)；你是一個(gè)長(zhǎng)官，但無(wú)權(quán)力。總之，你是喜劇中的一個(gè)小丑。”

希臘這種神命，希臘這種哲理，豈不使人灰心么？我們——人 ——怎樣能夠單獨(dú)研究自己？我們總要有個(gè)比較，有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。依這一點(diǎn)言，我們的孔子，當(dāng)然超越希臘的日神了。

孔門的曾子，似乎偏重內(nèi)視，實(shí)在兼重外望。曾子說(shuō)道：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”他省察自己（內(nèi)視）的時(shí)候，將（一）對(duì)人，（二）朋友，（三）師長(zhǎng)（外望）為標(biāo)準(zhǔn)，就是內(nèi)外兼重的意思。詩(shī)曰：

看他人作為，

做自己標(biāo)準(zhǔn)。

此事固方便，

然而亦驚敏。

原載一九四五年一月十一日《新中國(guó)報(bào)》