蘭波,阿爾圖爾作品分析

【介紹】：

法國著名詩人，象征主義^*運動主將和“三杰”之一。人稱“神圣詩人”。一譯“韓波”。生于法國西北部的沙爾維爾小城。父親是步兵上尉，母親主持家務。由于父母不和和生活困難，所以童年時期的蘭波孤僻沉悶而郁郁寡歡。蘭波從小聰穎過人。十歲時，就能熟練地用法文書寫，十五歲以拉丁文詩作震驚全校，其中一首還得到科學院頒發的頭獎。1870年，詩人的詩歌創作進入旺盛期。這一年，十六歲的蘭波進入沙爾維爾中學文科班。一個叫伊桑巴爾的老師，十分欣賞他的才華，鼓勵他寫詩。這正是普法戰爭爆發和法國第二帝國垮臺的一年。蘭波這一年的詩作，現存二十二首。這些詩作歌頌了法國大革命中的起義者，表現了對于窮苦人的同情和對于教會與戰爭的抗議，詩中也流露出對遠游的渴望，創作方法基本上是現實主義的。1871年初，蘭波曾去巴黎，在那里呆了半個多月，于公社起義一周前返回故鄉。蘭波雖然未參加過巴黎公社的起義戰斗，但對公社革命是理解和擁護的。他寫了一些歌頌巴黎公社的詩篇，如《巴黎的狂歡》、《巴黎戰爭的歌》等，歌頌公社革命賦予巴黎以“最崇高的詩意”，痛斥凡爾賽的劊子手是“青灰色的蛆”。他回鄉后還草擬了一份《共產主義組建方案》。1871年5月15日，他寫了著名的理論著作《通靈者的信》(即《致杜牟尼的信》)提出了詩人自己關于詩歌問題的主張。幾乎與此同時，蘭波寫了十四行詩《母音》^*(1871)(后來以“彩色十四行詩”而聞名)，為象征派詩歌奠定了一塊堅實的基石。1871年9月，蘭波應魏爾蘭^*之約，帶著自己的詩稿》醉舟》^*等來到巴黎。不久即和魏爾蘭發生同性戀而同居。1873年7月在布魯塞爾，魏爾蘭竟開槍打傷蘭波。魏爾蘭入獄后，蘭波回到故鄉，直至1875年，蘭波或在家鄉，或赴英國、德國、意大利、瑞士旅游，他學會了七種外國語。1875年，蘭波寫完最后一部作品散文詩集《天啟集》，從此告別詩壇，斷然投入“冒險家”的行列。1876年5月，他參加荷蘭殖民軍，到過雅加達，三周后開小差。1877年又在漢堡一家馬戲團中當翻譯，并隨團去過瑞典和丹麥。1880年去塞浦路斯，曾為該島總督監造宮殿。后來又到過亞丁，在一家皮貨兼營咖啡的公司任職。1882－1883年，受該公司派遣，曾到非洲一些無人地帶進行勘察。1887年，組織一支商隊，向阿比西尼亞倒賣槍枝。1891年，右膝生腫瘤，五月回國在馬賽截去右腿，但仍無效，于這一年的11月10日病逝。死時年僅37歲。

蘭波的詩歌理論，集中反映在他的《通靈者的信》中。在這一有名的書信里，他提出要創造一種“不管從什么角度來理解都行”的詩歌語言；認為詩人的首要任務是認識自我，認“我是一個他人”，“觀察它，體驗它，研究它”，使“我”由一個“經過推理的錯亂而成為一個通靈者”。他關于詩歌語言和“通靈者”的理論，為他的詩歌帶來了“明確與含糊相結合”的詩風，詩人描繪自己的內心世界，也令人難以捉摸。他的十四行詩《母音》^*就是他的藝術主張的實踐。在這一首詩中，他讓元音字母都代表一種顏色。字母、聲音、色彩渾然一體，而且互相轉換，形成視覺和聽覺的錯亂轉移，頗似波德萊爾^*的《交感》。因此，《母音》被象征派的后起之秀奉為“通感”理論的第一個典范、啟示錄，奉為象征主義詩歌的奠基作。

蘭波的代表作除《母音》外，還有《醉舟》^*(1871)，后者被視為象征主義文學的代表作。另外尚有《在地獄中的一季》^*(1873)，散文詩集《天啟集》(1875)等。蘭波的詩現存140余首，大部分是他在非洲探險時由別人經手發表的。

蘭波的詩充滿了不滿現實的反抗激情，有些作品還是革命的熱情頌歌，這些都是可貴的。在形式上，他繼承并發展了波德萊爾的“通感”理論，為豐富詩歌的表現手段做出了貢獻。然而他的詩作形象光怪陸離，模糊紛繁，“通靈者”的內心世界又是一片雜亂與神秘，不易于被理解。