好死與賴活的區(qū)別

好死與賴活的區(qū)別

南懷瑾先生淡笑而說：“生活已經(jīng)攤開在你面前，是屈服地背道而行，還是坦然地積極行事，生活會告訴你不同的答案。”

對于南先生這句話的理解，我們可以從下面這個小故事出發(fā)：

從前，禪院里栽種著兩盆花兒。在一個大熱天里，這兩盆花都被烈日曬得快枯萎了。它們感到非常渴。這時，恰逢一個小和尚從禪院經(jīng)過。

“小和尚，小和尚，快給我澆點水喝吧。”其中的一盆花乞求著小和尚。

“你別急！”小和尚說：“師父說了，現(xiàn)在太陽大，一冷一熱，我要是給你澆水了，你一定受不了的，會死的。等傍晚的時候氣溫降低了我再給你澆水吧。”

“小和尚，我求你了，你現(xiàn)在就給我澆吧。我寧肯痛快地死去，也不要這樣硬撐地賴活著，我真的受不了了！”這盆花又急迫地請求著。

小和尚見它耷拉著葉子，看它實在難受，就心軟給它澆水了。當他正準備給另外一盆花也澆上水的時候，那盆花卻鎮(zhèn)定而平靜地說：“謝謝你，小和尚，你傍晚的時候再給我澆吧，我能挺住。”

這時候，剛被澆上水的那盆花咕咚咕咚地喝下了清涼可口的水，它覺得非常暢快，看著在旁邊硬撐著的另外一盆花，不由得在心里嘲笑它活受罪。

傍晚的時候，那盆起初拒絕澆水的花已經(jīng)成了“霉干菜”的樣子了。小和尚見狀，咕咕噥噥地說：“它一定已經(jīng)干死了，怎么澆也活不了了。”

“小和尚，我還沒有死，你快給我澆水吧！”它奄奄一息地說著。

水剛澆下去沒多久，已經(jīng)垂下去的花，居然全站了起來，而且生機盎然。

“天哪！”小和尚喊著，“你可真厲害，挺了這么久，都沒有死。”

就在這時，小和尚發(fā)現(xiàn)那盆先前被澆過水的花，已經(jīng)徹底蔫了。小和尚以為它也還活著，于是又給它澆上了水，可結(jié)果它卻再也沒有站起來。

故事中，那盆屈服于烈日的花冒死求小和尚給它澆上了水，它的固執(zhí)己見是背道而馳的，最后也因此葬送了自己的生命。而另外一盆花，面對太陽的暴曬，不但沒有屈服，反而積極面對，始終不向烈日屈服，最后又獲得了無限生機。

這不正如南懷瑾先生所說的，在問題面前，該作何選擇，最后生活會告訴你不同的答案。生活中，我們是和其中一盆花一樣選擇好死呢，還是和另外一盆花一樣選擇暫且賴活呢？這就是一個屈服命運挑戰(zhàn)與否的問題。

世事無常，誰也不知道自己的生命中下一秒會發(fā)生什么。天災(zāi)人禍不可避免，生老病死也是常事。此時，或許你會覺得賴活與前面所述有所矛盾。得過且過有的時候的確是一種消極的生活態(tài)度，然而，換個角度想想，這又是一種常人難以到達的人生境界——在沉默中堅持，不屈服于命運的挑戰(zhàn)。

所以，困境之中，想想南先生的這句話，也思考一下“好死不如賴活”的另一層意義，不失為開拓自我心境獲得重生的好途徑。著名作家史鐵生的親身領(lǐng)悟——死是一件不必急于求成的事，就是對好死與賴活的區(qū)別參悟的體現(xiàn)。死了，生命就靜止了，一切可能都成為了不可能，而活著，一切不可能都將成為有可能。這也正是好死與賴活的區(qū)別。

南先生還說：“人的一生之中只有三件事，一是‘自己的事’，二是‘別人的事’，三是‘老天爺?shù)氖隆＝裉熳鍪裁矗裉斐允裁矗_不開心，要不要助人，皆由自己決定；別人有了難題，他人故意刁難，對你的好心施以惡言，別人主導(dǎo)的事與自己無關(guān)；天氣如何，狂風暴雨，山石崩塌，人能力所不能及的事，只能是‘謀事在人，成事在天’，過于煩惱，也是于事無補。人活得‘屈服’，離道越來越遠，只是因為人總是忘了自己的事，愛管別人的事，擔心老天的事。”

明白了賴活的意義之后，在生活中，我們該如何運用“賴活”而豁達，而堅持，而獲得重生呢？這就需要我們理解南懷瑾先生所說的這段話，歸納起來，就是管好和做好“自己的事”。

“別人的事”和“老天的事”不是我們所能掌控和左右的，所以，面對“別人的事”和“老天的事”的時候，無須太過憂擾，做好自己，在困難面前堅持，無論如何都要挺住，不屈服。最后成功的，往往是不屈服于現(xiàn)實的打擊和命運的挑戰(zhàn)的人。所謂“吃得苦中苦，方為人上人”，說的也就是這個道理。

生活中，面對各種困境和挑戰(zhàn)的時候，我們不妨仔細思考一下南懷瑾先生的人生態(tài)度，豁達、淡定而又泰然地面對一切，堅持活著。暫時的不幸，是為了換取接下來的幸福，要相信，“久旱逢甘霖”的甘甜就是沉默、堅持和不屈服的最終結(jié)局。如此一想，死生面前，還有什么不能釋然的？灑脫和豁達還會遠嗎？