顏之推的人物小記與主要思想

顏之推

積財(cái)千萬(wàn)，無(wú)過(guò)讀書。

——顏之推《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》

簡(jiǎn)介

顏之推（公元531～595年），字介，漢族，瑯琊臨沂（今山東臨沂）人。中國(guó)古代文學(xué)家，生活在南北朝至隋朝期間。顏之推曾著有《顏氏家訓(xùn)》，在家庭教育發(fā)展史上有重要的影響，是北朝后期重要的散文作品；《北齊書》本傳所載《觀我生賦》，亦為賦作名篇。

人物小記

顏之推，祖籍瑯琊臨沂，后因西晉戰(zhàn)亂，家族遷居到建康。顏之推最初在南朝梁做官，但在侯景之亂時(shí)，初次嘗到亡國(guó)喪家的滋味。此后他隨梁元帝到江陵，不久又被西魏攻克，被俘。

顏之推逃到北齊后，當(dāng)了黃門侍郎、平原太守。不久，北齊又被北周滅亡，他又成了北周的俘虜。北周以后又為隋取代，顏之推最終又成了隋朝的官員。他一生備嘗戰(zhàn)亂亡國(guó)之苦，歷觀達(dá)官顯宦世家大族的盛衰更迭，對(duì)人生別有一番體味，到晚年，為教育子弟，他寫下了這部《顏氏家訓(xùn)》，希望后世子孫能夠適應(yīng)世道的變幻，“自取身容”、“立身?yè)P(yáng)名”。

顏之推的苦心訓(xùn)導(dǎo)，是根據(jù)自己的切身經(jīng)歷總結(jié)出來(lái)的。他出身世家大族，從小受到良好的教育，很有知識(shí)，在政治上也有很高的地位，一向以高尚的士族和優(yōu)雅的文士自居。但歷經(jīng)戰(zhàn)亂，他親眼看到許多士族子弟只知享樂(lè)，既無(wú)學(xué)識(shí)，又無(wú)應(yīng)付世變的能力，最后慘遭覆滅的下場(chǎng)。顏之推在書中談到的種種問(wèn)題，都可和他自己的親身感受聯(lián)系起來(lái)。

主要思想

顏之推一生歷經(jīng)四朝，又生活于士大夫之間，因此對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫的生活十分熟悉，對(duì)士大夫的教育狀況表示了強(qiáng)烈的不滿。南北朝時(shí)期，士大夫階級(jí)雖然壟斷教育，但又輕視教育。他們的子弟庸碌無(wú)能，不學(xué)無(wú)術(shù)，只圖享樂(lè)。這些人上不能治國(guó)，下不能保身，每臨戰(zhàn)亂，只能轉(zhuǎn)死溝壑之間。侯景之亂時(shí)就證明了這一點(diǎn)。為此，顏之推要求整個(gè)士族階級(jí)應(yīng)該注重教育。

一方面，顏之推從士大夫地主階級(jí)立場(chǎng)出發(fā)，繼承了傳統(tǒng)儒學(xué)人性論思想，把人分為三等，即上智之人，下愚之人和中庸之人。他強(qiáng)調(diào)中庸之人必須接受教育，因?yàn)椴皇芙逃蜎](méi)有知識(shí)，陷于“不知”的愚昧狀態(tài)。

另一方面，顏之推從士族地主的利益出發(fā)，認(rèn)為知識(shí)也是一種謀生的手段。顏之推認(rèn)為，處于戰(zhàn)亂和朝代不斷更替的時(shí)期，知識(shí)是一種資本，可以作為謀生的手段。當(dāng)士大夫背井離鄉(xiāng)、顛沛流離之時(shí)，可以依靠知識(shí)吃飯。他說(shuō)：“如明通六經(jīng)之旨義，涉獵百家之群書，縱然不能增益德行、砥礪風(fēng)俗，至少可以作為一門藝業(yè)，得以自資?！?/p>