臨財不茍得

臨財不茍得

季先生語錄：

《禮記·曲禮上》：“臨財毋茍得，臨難毋茍免。”這種教導屬于中國古代優秀文化之列。然而，幾千年來，有多少人能夠做到？所以老百姓說：“人為財死，鳥為食亡。”此風之普遍，至今尤甚。什么叫“貪污腐化”，其中最主要的還是錢。

所謂“臨財毋茍得”指的是，面對錢財不隨便求取，而應該廉潔自律。在錢財的誘惑下，能做到臨財不茍取的人，很少。所以，季先生發自肺腑地感慨道：“幾千年來，有多少人能夠做到？”

我們不能說，世人都愛錢，但是世人或多或少都需要錢，這是一個無可辯駁的事實。但是，講到錢財問題，古今中外，人們都持有不同的態度。最主要的態度有兩種：一種是見錢眼開，一種是如季先生所說的，“臨財不茍得”。

當提到對錢財的態度時，我們更多想到的可能是為官者對金錢的態度。事實上，這是我們每個人都需要面對的問題。

我們無法否認，人們的生活水平高不高，有多高，很大程度上決定于人們的收入水平，用俗話來說，就是取決于人們所擁有的錢財的多少。

可見，錢對我們的生存至關重要。每一個人都深諳其中的道理。因此，在錢財的誘惑下，人們難以不為所動。特別是對那些注重名利錢財的人來說，他們所持的態度，大多就是第一種，即見錢眼開。正是因為社會上有這樣的人，所以，才會有一些貪污腐化的現象，社會上才會有一些所謂的黑幕。

對此，季先生指出，最近一個時期以來，由于一些不盡相同的原因，貪污腐化之風，頗有抬頭之勢。貪污與腐化，雖名異而實同，都與不同形式的“財”有關。二者互為表里，互為因果，最后又必同歸于盡，這已經是社會上常見的現象了。

可見，季先生對此是看透了。對于物質的過度追求，最后都“必同歸于盡”，一切終成空，不是自己的，拿著也終究不會是自己的。

那么，我們對待錢財，該秉持一個什么樣的態度呢？關于這個問題，季先生非常推崇陳寅恪先生的態度——臨財不茍得。所以季先生稱贊道：“寅恪先生，一介書生，清廉自持，不該取之財，一文不取。他是我們學術界以及其他各界的一面明鏡。”

歷史上，臨財不茍得的人也很多，唐朝的李勉就是其中一個。據說，在李勉為官之前，有一次，在他外出學習的時候，偶遇一個進京趕考的書生，兩個人很投緣，一見如故，常常在一起評詩論書，非常要好。

然而，天有不測風云，一天，這位書生忽然患了重病，并且自此一病不起。臨死前，這位書生對李勉說：“兄弟，我可能不行了。我的行囊里有一百兩銀子，這是我進京趕考的盤纏。現如今也用不上了。我死后，還得麻煩兄弟你幫我辦理后事。剩下的銀兩，區區小數，算是我答謝你的，你不要嫌少，千萬要收下，我才能走得安心。”

李勉聽著書生說這番話，很是痛心。當面收下了銀兩，好讓書生安心。不久以后，書生就死了。李勉盡心盡力幫他辦理喪事，喪事辦完之后，還剩下許多銀子，但是李勉一兩都沒有動，全都包好，放在書生的棺木里作為陪葬。

后來，李勉考取功名，做了大官，他也始終保持著臨財不茍得的真我品格，一生廉潔，深得百姓的贊許。

世上真正能夠像李勉、陳寅恪一樣做到臨財不茍得的人，不多。所以，季先生才會對很多人追名逐利而感慨萬千。一個能做到臨財不茍得的人，并不是他不需要錢，也并非他討厭錢，而是他有自律、嚴格要求自己的品格。這樣的人，身臨錢財的誘惑，能控制自己的欲望，降服貪婪之心魔，不為所動。

在現實生活中，一個人要堅守真我，完善自身的人格，臨財不茍得這條路是一條非常難走的路。但是，真正能走上這條道路的人，將會如季先生及其所頌揚的陳寅恪先生一樣，成為堅守真我的典范。

因此，我們都應該像季先生，像陳寅恪，像李勉這樣的人學習，做一個臨財不茍得的人。如此方能做到，一生該堅持的都堅持，一生該摒棄的都摒棄，做最本真的自我。