劉禹錫的人物小記與主要思想

劉禹錫

山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：‘何陋之有？’

——?jiǎng)⒂礤a《陋室銘》

簡(jiǎn)介

劉禹錫（公元772～842年），字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人，唐朝文學(xué)家，思想家，著名詩(shī)人，有“詩(shī)豪”之稱。曾任監(jiān)察御史，是王叔文政治改革集團(tuán)的一員。晚年曾任太子賓客，后世稱劉賓客。自說(shuō)是漢代中山王劉勝的后人，依其封地，劉勝的子孫皆被稱作中山人。

人物小記

劉禹錫出生于官僚家庭，精通古文，尤其善于五言詩(shī)。在其23歲時(shí)，與柳宗元同時(shí)考中進(jìn)士，因此得以相識(shí)，兩人志趣十分相投，幾年后兩人同時(shí)通過(guò)考試，開(kāi)始了做官生涯。

王叔文改革，劉禹錫積極參與。他與柳宗元一起為實(shí)現(xiàn)自己的理想與抱負(fù)，以極大的熱情，投入到這場(chǎng)改革運(yùn)動(dòng)之中。最終由于改革的失敗，劉禹錫被貶到郎洲（今湖南常德）做官。

主要思想

劉禹錫是唐代對(duì)唯物主義學(xué)說(shuō)做出重要貢獻(xiàn)的思想家。他提出了一個(gè)頗具特色的宇宙觀，說(shuō)天國(guó)沒(méi)有意識(shí)，不是上帝，而是“有形之大者”，即最大的東西；天的日月星“三光”，以地上的“山川五行”為基礎(chǔ)；天是清、輕，地是濁、重，“濁為清母，重為輕始”，故地為天的根基。他認(rèn)為，整個(gè)宇宙存在的基礎(chǔ)是物質(zhì)性的“氣”，清濁二氣的變化，陰陽(yáng)二氣的作用，促成萬(wàn)物生成；先有植物，后有動(dòng)物；人則是動(dòng)物中最有智慧的，能夠掌握自然界的規(guī)律而作用于自然界。

劉禹錫闡發(fā)了天人交相勝的學(xué)說(shuō)，認(rèn)為天和人各有各的職能，“天恒執(zhí)其所能以臨乎下，非有預(yù)乎治亂云爾，人恒執(zhí)其所能以仰乎天，非有預(yù)乎寒暑云爾”。在他看來(lái)，自熱界遵循其固有規(guī)律，使萬(wàn)物生長(zhǎng)變化，不干預(yù)人世的治亂；人則運(yùn)用其特殊的能力，利用、改造自然界，但也不能干預(yù)天的“寒暑”，不能改變自然規(guī)律。劉禹錫還提出“天非務(wù)勝乎人”，而“人誠(chéng)務(wù)勝乎天”，因?yàn)椤疤鞜o(wú)私，故人可務(wù)乎勝也”。天之所能“勝人”，不是有意識(shí)的，而是其自然的特性，人卻是有意識(shí)地“勝天”，能自覺(jué)地改變無(wú)意識(shí)的自然界。劉爵錫這一思想一方面反對(duì)了天人感應(yīng)的目的論，另一方面又強(qiáng)調(diào)了人的自覺(jué)能動(dòng)性。