魯北明月《當(dāng)歌曲和傳說已經(jīng)緘默》
時(shí)間是在公元1798年的某年某月，45歲的諸暨富商斯元儒沿上林溪溯流而上，歸家。
這個(gè)從山外的精彩世界回來的男子躊躇滿志，要在諸暨城南斯姓故里建一座大宅，一座起碼有一千根柱子的大宅。
猜想這是斯元儒埋藏心底并且醞釀已久的規(guī)劃，而且?guī)в心撤N攀比的心理做出的這個(gè)決策。因?yàn)樵?00多公里之外的紹興府新昌縣拔茅村，已經(jīng)矗立起一座屬于張姓的“千柱屋”。既然已經(jīng)無法做到最早，那就必須造得更大！而且，經(jīng)營桐油、木材生意的斯元儒已經(jīng)擁有足夠的財(cái)力和因之而來的自信。
很快地，香榧樹花開花落的螽斯畈村開始熱鬧起來。圓木、石材、青磚，各式建筑材一船船依次運(yùn)抵。方圓百里內(nèi)的能工巧匠應(yīng)邀一一前來報(bào)到。
很快地，一堵堵磚墻長高，一根根柱子豎了起來。拴馬樁的石雕逐漸成形，門樓的磚雕正在打磨。木匠的場(chǎng)地上，長鋸破開圓木的哧哧聲已經(jīng)響了很久，滿地的刨花和鋸末散發(fā)著木香。
斯元儒當(dāng)時(shí)應(yīng)該站在筆峰山的山腰上，注視著一切，捋須，微笑，運(yùn)籌帷幄。終于，在一個(gè)千挑萬選的黃道吉日，在一長串的鞭炮聲中，一座位于浙中深山的“千柱屋”落成。
坐南朝北，依山面水，用五縱三橫的庭院式組群布局彰顯內(nèi)斂的雄渾。建筑群落以正門、大廳和座樓為中軸，方正的院落向兩側(cè)擴(kuò)張，分置8個(gè)四合院，10個(gè)大天井和36個(gè)小天井。據(jù)說走遍“千柱屋”的每一個(gè)角落可以做到“晴不見日，雨不濕鞋”，巧妙的設(shè)計(jì)既保證成員單位的相對(duì)獨(dú)立又考慮家族聯(lián)結(jié)的便利。整幢建筑廊檐環(huán)繞，門戶重重。端莊、嚴(yán)謹(jǐn)，長幼有序，尊卑分明，展現(xiàn)的是農(nóng)耕文明時(shí)代聚族而居的理想和典范。
不知當(dāng)時(shí)處于興奮中的斯元儒有無認(rèn)真清點(diǎn)柱子的數(shù)量，據(jù)后人提供的準(zhǔn)確數(shù)字是：磚木結(jié)構(gòu)的“千柱屋”東西面寬108.56米，南北縱深32.10米，占地6850平方米，共有121間房、32條弄堂和1322根柱子，是名副其實(shí)的“千柱屋”。當(dāng)然，“千柱屋”已非傳統(tǒng)意義上的屋舍，它氣勢(shì)恢宏，以粉墻、黛瓦構(gòu)成浙中蒼茫綠色里的一個(gè)建筑奇觀。
以當(dāng)今的眼光來看，作為商人的斯元儒不僅有足夠的財(cái)富，還有足夠的持重老成，他的“千柱屋”近乎完美地實(shí)現(xiàn)了建筑美學(xué)、財(cái)富張揚(yáng)與安全守成之間的平衡。堡壘外圍的高墻阻擋（抑或威懾）所有覬覦財(cái)富的眼光，而堡壘內(nèi)部則用一絲不茍的雕刻來彰顯低調(diào)的奢華，在消防、通風(fēng)、采光、排水系統(tǒng)的設(shè)計(jì)方面亦堪稱巧妙。當(dāng)然，中軸線上的正廳不妨奢華一些，這是家族祭祀、議事以及重大活動(dòng)的所在，采用的是五架抬梁式結(jié)構(gòu)，高大、寬敞。上乘的抬梁，粗大的金柱，覆盆的柱礎(chǔ)，一切設(shè)計(jì)都必須與正在逐步架構(gòu)起來的家族威嚴(yán)相稱。
其實(shí)，最值得玩味的是這座建筑所展示的道德倫理、禮儀傳統(tǒng)以及價(jià)值取向。正廳兩側(cè)的8個(gè)四合院分別是斯元儒四個(gè)兒子的居所，名為“叢桂堂”“雙槐堂”“福壽堂”和“仁壽堂”。福壽和仁壽易于理解，所謂“仁者壽”。至于“叢桂”和“雙槐”的寓意則明顯指向進(jìn)學(xué)取仕：桂樹有“蟾宮折桂”之意，而槐樹古稱三公之樹。那么，叢桂、雙槐如同斯家子弟科舉進(jìn)仕的勵(lì)志之樹了。需要說明的是，“千柱屋”不過是民間的俗稱，這座大宅正式的名字叫作“斯盛居”。
名字刻在中軸正門的青石門額上，“於斯為盛”四個(gè)篆字曲屈平滿，與額枋兩側(cè)鑿刻的精美的松、梅、花卉、人物浮雕相得益彰。“于斯為盛”出自《論語》“斯”為此地之意，恰又是“斯”姓之斯，一語雙關(guān)，“斯盛居”的得名渾然天成，一切仿佛早有設(shè)計(jì)。
200多年后的秋天，我看到，“千柱屋”的天井里陽光融融，盆栽綠意正濃。居民們支著木架竹匾，晾曬新鮮的花生和黃豆。幾只肥胖的母雞悠閑踱步，地面上密密匝匝的卵石間生滿細(xì)弱的青苔細(xì)草，當(dāng)年鑲拼的花紋和圖案依稀可辨。外雄內(nèi)秀的“千柱屋”最精致處莫過于各類雕刻：石雕、磚雕和木雕，共同組成其最為豐富的文化符號(hào)，并與建筑格局一起，無聲訴說千百年來耕讀文化的傳承。北門的重檐式門樓采用石雕或磚雕，浮雕圖案多樣且寓意豐富，引人遐想。譬如“小船出、大船進(jìn)”，譬如“出將入相”，譬如“文王推車”。門樓的格式大門上雕有“臥冰求鯉”等六幅圖，取自“二十四孝”；正廳前檐柱作牛腿承托，雕刻的圖案是鴛鴦荷花、松鶴長青、鳳凰梧桐和烏鴉反哺；四堂的門窗腰板上則雕有梅蘭竹菊以及動(dòng)物等吉祥圖案。特別是，正廳照壁上端的《百馬圖》磚雕，馬兒行走坐臥，或飲或食或嘶或戲，神態(tài)各異，無一雷同，可謂“千柱屋”雕技的點(diǎn)睛之作。
當(dāng)年“千柱屋”的落成，應(yīng)該只是斯元儒宏偉目標(biāo)的第一步，另一個(gè)更為遠(yuǎn)大的則是與治學(xué)進(jìn)仕緊密相關(guān)的家族振興計(jì)劃，可以視為商人斯元儒的文化自覺。事實(shí)上，“千柱屋”難以計(jì)數(shù)的文化符號(hào)已經(jīng)清晰地指向這一理想訴求，更何況斯元儒名字的本身已經(jīng)寄托父輩的期望呢。既如此，那就開工建造筆峰書屋罷。選址就在屋后“林泉之勝，甲于一邑”的筆峰山上，只需鋪鑿一條蜿蜒而上的石階。
200多年，時(shí)光如洗，筆峰書屋已經(jīng)滄桑，不復(fù)《光緒諸暨縣志·坊宅志》里記錄的景致。三層小樓的規(guī)制和登高望遠(yuǎn)的氣勢(shì)仍在，苔痕斑斑的石桌石凳也在，當(dāng)年植下的樹或枯或榮，只有瑯瑯的讀書聲已經(jīng)遠(yuǎn)去。有意思的是，書屋當(dāng)年沒有設(shè)計(jì)隨時(shí)上下的樓梯。每日，斯家子弟登樓讀書后扶梯便撤去，只有放學(xué)時(shí)才能架梯下樓——斯元儒的苦心孤詣竟至于此。
有道是，苦心人，天不負(fù)。斯家子弟在此后的歲月里誠然不負(fù)厚望：“歲進(jìn)士”“孝廉方正”“文魁”……不同年代的匾額高高懸掛于大廳各處，彰顯著斯家門楣光耀的歷程。至于居創(chuàng)始之功的斯元儒，也有“五世同堂”“襄成賑務(wù)”以及“樂善好施”的褒獎(jiǎng)，懸于大廳的正上方。
時(shí)至今日，斯家子弟多星散各地，“千柱屋”已不復(fù)當(dāng)年的繁盛。時(shí)間悄悄磨蝕曾經(jīng)的輝煌，“孝廉方正”“彤管重輝”等匾額字跡依稀可辨，但有些已不可識(shí)。仍有斯家后人居住在“千柱屋”，但因空曠而顯清冷。時(shí)近中午，有人正在炒菜。老式的柴灶，煙氣爭(zhēng)先恐后穿過青石透雕的窗櫳。老式的木櫥柜邊上，拉拉扯扯的電線，一臺(tái)嶄新的冰箱靠在嘉慶年間的柱子邊。歷史和現(xiàn)實(shí)，有時(shí)遙不可及，有時(shí)近在咫尺。
有條黑狗，極壯碩，自我們團(tuán)隊(duì)到“千柱屋”便一路相隨，不叫也不媚，一直伴到游歷結(jié)束，自去臥于屋外溪邊。河埠頭有老人在曬太陽，有婦人在用菜刀削番薯，一刀刀把紅紅的皮削去，露出金黃多汁的瓤肉來。上林溪中，流水潺潺。筆峰山下，微風(fēng)習(xí)習(xí)。黑狗、白鵝。遠(yuǎn)山、古樹。靜謐和安詳里，一個(gè)追尋世俗榮耀的夢(mèng)想已經(jīng)歸于沉寂，又或者已經(jīng)用另一種全新的方式展開。
漸行漸遠(yuǎn)時(shí)，再次駐足回望，夕陽下的“千柱屋”黛瓦落寞，粉墻斑駁，墻上還有20世紀(jì)六七十年代的標(biāo)語，紅色尚未褪盡。
想起果戈理，他曾說過：“建筑是世界的年鑒，當(dāng)歌曲和傳說都已經(jīng)緘默的時(shí)候，它依舊還在訴說。”
