離魂記

作者： 周新風 【本書體例】

陳玄祐

陳玄祐(生卒年不詳)，唐代宗李豫大歷時人。有傳奇小說《離魂記》傳世。

天授三年，清河張鎰，因官家于衡州。性簡，寡知友。無子，有女二人。其長早亡；幼女倩娘，端妍絕倫。鎰外甥太原王宙，幼聰悟，美容范。鎰常器重，每曰：“他時當以倩娘妻之。”后各長成。宙與倩娘常私感想于寤寐，家人莫知其狀。后有賓寮之選者求之，鎰許焉。女聞而郁抑，宙亦深恚(huì會)恨。托以當調，請赴京，止之不可，遂厚遣之。宙陰恨悲慟，訣別上船。

日暮，至山郭數里。夜方半，宙不寐，忽聞岸上有一人行聲甚速，須臾至船。問之，乃倩娘徒行跣(xiǎn顯)足而至。宙驚喜發狂，執手問其從來。泣曰：“君厚意如此，寢夢相感，今將奪我此志，又知君深情不易，思將殺身奉報，是以亡命來奔。”宙非意所望，欣躍特甚。遂匿倩娘于船，連夜遁去。

倍道兼行，數月至蜀。凡五年，生兩子，與鎰絕信。其妻常思父母，涕泣言曰：“吾曩(nǎng)日不能相負，棄大義而來奔君。向今五年，恩慈間阻。覆載之下，胡顏獨存也?”宙哀之，曰：“將歸，無苦。”遂俱歸衡州。

既至，宙獨身先至鎰家，首謝其事。鎰曰：“倩娘病在閨中，何其詭說也。”宙曰：“見在舟中。”鎰大驚，促使人驗之。果見倩娘在船中，顏色怡暢。訊使者曰：“大人安否?”家人異之，疾走報鎰。室中女聞，喜而起，飾妝更衣，笑而不語，出與相迎，翕(xī希)然而合為一體，其衣裳皆重。其家以事不正，秘之，惟親朋間有潛知之者。后四十年間，夫妻皆喪。二男并孝廉擢(zhuó濁)第，至丞、尉。玄祐少常聞此說，而多異同，或謂其虛。大歷末，遇萊蕪縣令張仲規，因備述其本末。鎰則仲規堂叔祖，而說極備悉，故記之。

(選自《太平廣記》)

唐朝天授三年(692)，清河縣張鎰，因為做官的緣故，把家搬到了衡州(今湖南衡陽)。他性情疏簡喜靜，知心朋友很少。他膝下沒有兒子，只有兩個女兒。長女早亡，幼女名叫倩娘，端莊艷麗，無人可比。張鎰的外甥王宙，太原人，自幼聰明穎悟，容貌俊秀。張鎰一直很看重他，常說：“將來一定將倩娘嫁給他為妻。”后來二人各自長大成人。王宙與倩娘常常日夜思念對方，家里沒有人知道他們的心思。后來張鎰的幕僚中，有一個將赴吏部應選的候補官員求娶倩娘，張鎰答應了他。倩娘聽說后郁悶不樂，王宙也很氣惱，托詞說自己該進京調職，請求離去。張鎰阻攔不住，就送給他一大筆費用。王宙心懷怨憤，與張鎰一家告別上船。

太陽落山時，船行至離州城數里處。夜半時分，王宙還沒有入睡，忽然聽見岸上有一個人的腳步聲，不一會兒來到船邊。詢問是誰，才知是倩娘赤腳步行而來。王宙驚喜得幾乎發狂，拉著倩娘的手問她從哪里來。倩娘說：“你對我如此深情厚意，我睡夢中都感覺到了。現在父親違背我的意愿，要將我另嫁他人。我知道你深情不變，想舍身相報，這才逃離家庭來投奔你”。王宙大喜過望，高興得手舞足蹈，就將倩娘藏在船上，連夜逃走。

他們加倍趕路，幾個月后到了四川。在這里一共生活了五年，生了兩個兒子，與張鎰從無書信來往。妻子倩娘常常思念父母，哭著說：“我從前不忍辜負你，背棄禮義趕來投奔，到如今五年了，和父母難以相見，我還有何面目活在世上?”王宙憐惜她，勸她說：“我們這就回去，你不要傷心。”于是一家人動身回衡州。

到了衡州，王宙獨自一人先來到張鎰家，首先為自己與倩娘私奔之事道歉。張鎰說：“倩娘病在閨房中好幾年了，你為什么要編造出這樣的謊話!”王宙說：“倩娘如今就在船上。”張鎰大驚，急忙派人去驗證真假。果然看見倩娘在船上，臉色和悅歡欣，向來人詢問：“父母大人可安康?”家人驚奇竟有這種怪事，趕緊跑回去報告張鎰。閨房中的倩娘聽說后，歡喜地從床上起來，梳妝打扮換上新衣服，微笑不語，走出房來和船中的倩娘相互迎接，竟然合為一體，二人的衣服也都重疊在一起。張家認為此事不正常，不敢對外聲張，只有親屬中有暗地里知道的。

此后四十年中，倩娘夫妻先后去世。兩個兒子都由孝廉登科及第，官至縣丞、縣尉。我小時候經常聽人說起此事，但說法多不一樣，有的說那都是虛構的。大歷末年(779)，遇見萊蕪縣縣令張仲規，他完整地述說了事情的本末。張鎰就是仲規的堂叔祖，所以張仲規說得很詳細，我就將它記載了下來。

古時候人們認為，人是由血肉之軀和靈魂所組成；靈魂又是可以離開軀體的。這便有了失魂之說，偉大的愛國主義詩人屈原就有一篇作品題為《招魂》。陳玄祐的這篇《離魂記》正是借用了這一失魂之說，構思了一個動人的愛情故事，從中抒發出封建社會人們對美好愛情生活的向往。

故事的主人公倩娘與王宙兩情相悅，本極符合封建社會中的姻緣模式——即父母之命。如果沒有意外，有情人成眷屬是順理成章的事。然而正當二人“常私感想于寤寐”時，張鎰卻出爾反爾，又將女兒許給“賓寮之選者。”為此，倩娘郁悶不樂，王宙“亦深恚恨”，兩代人之間的沖突也由此而起。

王宙憤而離開張家，表達了對舅父的不滿，但思念倩娘之情，卻使他夜半難眠。倩娘感其“深情不易”，遂“徒行跣足”、“亡命來奔”，也表現出對愛情的忠誠，對禮義的背棄。一對有情人，“倍道兼行”，連夜而去。蜀地生活五載，生育二子。倩娘思念父母，一家人“俱歸衡州”。至此，作品似乎是對現實生活中某一對青年男女私奔故事的客觀再現，雖然也有其思想價值存在，但在眾多反映愛情生活的文學作品中卻落入了俗套。

作者陳玄祐的高明之處正在于他的作品來源于生活，卻又遠遠地高于生活。在這個較為圓滿的愛情故事接近尾聲之際，又異峰突起，交待出離家出走的乃是倩娘的“離魂”，而倩娘本人則“病在閨中數年”。這樣就促使人們去重新思索作品的真正寓意。

我們認為，小說末尾對倩娘靈魂出走的揭示，使得這篇作品本身無論是在藝術上，還是在思想內容上都有了更深刻的含義。首先，它顯示了作者奇特的藝術想像力，使作品打破了一般小說的構思模式，而在虛幻中有真實，真實里有虛幻。其次，它使小說的主題思想在已有的反抗包辦婚姻、追求愛情幸福的基礎上，又得到了進一步的升華。它顯示出愛情是什么力量也禁錮不住的，即使能阻擋住肉體，卻擋不住靈魂的向往。小說中的倩娘，人雖呆在閨中數年，其離魂卻追隨意中人而去，就極形象地闡明了個中道理。不僅如此，作者又以其浪漫主義的藝術想象，將愛情的力量給予了合乎情理的夸張。我們看到，失去了靈魂，失去了愛情，倩娘久病在床，不過是徒具人的外形罷了。而她那出走的魂靈則顯得那么真實可愛，富有極強的生命力，不僅能與王宙私奔至蜀，而且還能“生兩子”。這看似荒唐怪誕的情節，卻是作者對人世間至情至理的揭示。

倩娘，一個美麗的女子；離魂，一個自由的芳魂。這一形象，這一魂靈，超越了時間、空間，不僅在元代鄭光祖的雜劇《倩女離魂》中再度出現，即便是時至今日，仍具有很強的生命力。