薄伽丘與《十日談》

薄伽丘(1313—1375)，喬為文藝復興初期意大利人文主義作家。佛羅倫薩一個商人同一個法國女人的私生子，生母早喪，由后母養大。少時在那不勒斯學習經商和法律。后來在出入那不勒斯王宮廷的過程中，同貴族以及人文主義者接觸，研讀了古代文化典籍。一三四〇年回到佛羅倫薩，參與了城市共和國的政治生活，加入了行會，并被選為外交官，多次出使其他城邦。一三五〇年與彼特拉克結識，一起收集、整理、研究古代希臘羅馬作品，成為人文主義的先驅之一。晚年講授但丁的《神曲》，并用拉丁文寫成了《但丁傳》。一三七四年彼特拉克逝世對薄伽丘打擊甚重，第二年他也相繼逝世。薄伽丘的作品有傳奇、史詩、敘事詩、十四行詩和短篇故事集等。重要的作品有第一部傳奇《菲洛柯洛》(1336－1338)，以中世紀傳奇為題材。長詩《苔塞伊達》(1339)和《菲洛斯特拉托》(1340)分別以《特洛亞傳奇》和維吉爾史詩《埃涅阿斯紀》為題材。寓言故事詩《愛情的幻影》(1342)具有隱喻詩的特點。長詩《菲埃索勒的女神》(1345)和傳奇《菲婭美達的哀歌》(1345)都是描寫愛情的。這些作品或以古代希臘羅馬作品為題材，或以中世紀傳奇為題材，帶有中世紀傳統觀念和騎士文學的痕跡；但它們的基本傾向是對人世生活的熱愛和對愛情、幸福的追求，譴責禁欲主義，比較注意人物的心理刻劃。薄伽丘的代表作品是短篇故事集《十日談》(1348－1353)。《十日談》是以一三四八年佛羅倫薩大瘟疫為背景、以十個青年男女輪流講故事的基本結構為作品命名的。十個青年男女為逃避瘟疫來到了鄉下，他們每人每天講一個故事，一共講了十天，《十日談》的名稱由此而來。《十日談》中的一百個短篇故事來源廣泛：有當時各城市流傳的故事，有幽默的法國故事，有中世紀的拉丁故事，還有東方的寓言故事。薄伽丘對這些故事進行藝術加工，使之生動地反映了十四世紀意大利的社會生活。這部故事集以贊美愛情為中心主題，勇敢地把矛頭指向了天主教會的禁欲主義，赤裸裸地描寫了僧侶們的道德敗壞，同時它還無情地暴露了貴族生活的腐朽，歌頌了商人、手工業者的聰明、勇敢以及對現世生活的熱愛。故事中一些粗俗的情欲描寫是《十日談》一個不可忽視的思想局限。《十日談》在藝術形式上以講故事的方式把一百個并不相干的短篇組織在一起，成為一個整體；文筆精練，語言豐富；善于刻劃人物心理。它奠定了意大利散文的基礎，并對歐洲后來短篇小說的發展產生很大影響。