中國文藝美學(xué)要略·學(xué)說與流派·發(fā)憤著書

中國文藝美學(xué)要略·學(xué)說與流派·發(fā)憤著書

司馬遷提出的關(guān)于文藝創(chuàng)作和個人情志關(guān)系的一種觀點。 《史記·太史公自序》： “夫《詩》、《書》隱約者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》;孔子厄陳、蔡，作《春秋》;屈原放逐，著《離騷》;左丘失明，厥有《國語》，孫子臏腳，而論兵法;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》、《孤憤》; 《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也，故述往事，思來者。” 《報任安書》中也有大抵相同的一段話。足見其發(fā)自肺腑，銘刻在心。 《史記》之作，一方面是子繼父業(yè)，另一方面和他的親身遭遇有一定的關(guān)系。天漢三年(公元前99年)，司馬遷因“李陵之禍，幽于縲紲”，慘遭宮刑，這使他蒙受了莫大的侮辱與痛苦，于極度的悲憤之中，他想到：孔子因困厄而作《春秋》，屈原被流放乃賦《離騷》，左丘因失明才寫《國語》……，這些人都是因不得志，感情郁結(jié)，才發(fā)憤著書立說。他從中受到很大啟發(fā)，于是，決心效仿先圣，終于成就了著述《史記》的大業(yè)。后人把司馬遷的這一觀點和做法，稱之為發(fā)憤著書說。魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中說： “發(fā)憤著書，意旨自激。”著書往往與發(fā)憤相關(guān)，這是長期封建社會中帶有普遍性的規(guī)律。因為，一些有正義感的進步的知識分子往往在現(xiàn)實生活中受排斥和壓抑，導(dǎo)致義憤填膺或悲憤郁結(jié)，這些發(fā)而為文章，必然表現(xiàn)為對封建統(tǒng)治者的不滿和批判，表達了人民群眾的思想感情，從而觸及社會生活的某些本質(zhì)方面。 《史記》從文學(xué)角度來看，具有強烈的人民性，與司馬遷的發(fā)憤著書是分不開的。 “發(fā)憤著書”對封建社會中的知識分子有重大的影響，啟迪他們在逆境中成就一番事業(yè)，對理解文藝理論上文藝家和創(chuàng)作的關(guān)系也有重要意義。東漢桓潭《新論》提出“賈誼不左遷失志，則文采不發(fā)。”唐韓愈提出“不平則鳴”，宋歐陽修提出“詩窮而后工”，都在一定程度上受到發(fā)憤著書說的影響。