霍布斯
【介紹】：
英國資產(chǎn)階級革命高潮時期杰出的唯物主義哲學(xué)家。出身于牧師家庭，牛津大學(xué)畢業(yè)后，當(dāng)貴族的家庭教師。他多次旅游歐洲，結(jié)識了許多科學(xué)界、哲學(xué)界名流，擔(dān)任過弗蘭西斯·培根的秘書。英國資產(chǎn)階級革命初期逃亡法國，克倫威爾執(zhí)政時回國。復(fù)辟時期，因發(fā)表過《利維坦》一書遭到迫害。主要著作有：《論公民》、《利維坦》、《論物體》、《論人》等。
在政治上，霍布斯站在資產(chǎn)階級和新貴族一邊，從資產(chǎn)階級人性論出發(fā)，批判為封建統(tǒng)治服務(wù)的“君權(quán)神授說”，為資產(chǎn)階級奪取政權(quán)和鞏固政權(quán)造輿論。在他看來，國家產(chǎn)生之前，社會處于“自然狀態(tài)”中，每個人都受“利己心”的支配，為了保存自己就要排斥和消滅別人，“人對人就象狼一樣”。為了使社會不在互相殘殺中被消滅，于是就訂立“契約”，把自己的權(quán)力轉(zhuǎn)讓給一個“第三者”的個人或會議，由他來治理，這就產(chǎn)生了國家。人民一旦把權(quán)力交出就不能收回，不能反對。霍布斯的社會契約論反映了他擁護(hù)君主專制制度的政治立場。
在自然觀上，霍布斯明確指出，哲學(xué)的唯一對象是物體，物體是不依賴于人的思想而客觀存在的、占有空間的、物質(zhì)的東西，物體的根本屬性是廣延性。他由此出發(fā)，論證世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，主張世界上只有有形的物質(zhì)實(shí)體，而不存在宗教神學(xué)所宣揚(yáng)的“無形體的實(shí)體”。他認(rèn)為因果性是物體產(chǎn)生和變化的根據(jù)，哲學(xué)的方法就是要由因釋果和由果尋因。但是他不但機(jī)械地劃分因果關(guān)系，認(rèn)為原因是動作者，結(jié)果只是被動者，而且把因果性與必然性混同起來，主張有因果關(guān)系的，都是必然的，偶然性只是人們尚未知道它的原因。他還認(rèn)為，運(yùn)動只是某些物體的偶性，而不是一切物體的特性；運(yùn)動就是失掉一個位置，獲得另一位置的機(jī)械運(yùn)動。在他看來，世界是一部巨大機(jī)器，人體不過是情妙的小機(jī)器，心臟不過是發(fā)條，神經(jīng)不過是游絲，關(guān)節(jié)不過是齒輪。
在認(rèn)論上，他繼承了培根的經(jīng)驗論，反對笛卡兒的天賦觀念論，主張一切知識都從感覺中獲得，而感覺是外界事物作用于感官的產(chǎn)物。他還指出感覺只是對個別事實(shí)的知識，而理論思維則揭示事實(shí)之間的依存關(guān)系和因果關(guān)系。但是他認(rèn)為感覺只是區(qū)別事物的符號，概念只是一個名詞，而且他夸大理性貶低感性，把理性思維歸結(jié)為感覺觀念的數(shù)量加減。
