中國文藝美學要略·人物·以群
中國文藝美學要略·人物·以群
當代著名文藝理論家。原名葉以群，安徽歙縣人。青年時期留學日本，在東京參加反日運動，被迫回國后即從事新文藝運動。歷任《北斗》、 《青年文藝》雜志主編。1932年加入中國共產黨，并參加中國左翼作家聯盟，曾任組織部長。抗戰初期參加中華全國文藝界抗敵協會，先后在武漢、重慶等地從事進步文化活動。1948年在香港主持“文通社”，開展對海外華僑文藝社團、報刊的文藝通訊和聯絡活動。新中國成立后，歷任上海電影制片廠副廠長、上海市文聯副主席、作協上海分會副主席、書記處書記、上海文學研究所所長，以及《文藝日報》、《上海文學》、 《收獲》副主編等職。 “文化大革命”初期被迫害而死。
解放前的著作有： 《創作漫談》、 《文學的基礎知識》、 《文藝閱讀與寫作》等，譯著有《蘇聯文學講話》、高爾基的《給初學寫作者及其他》、蘇聯維諾格拉多夫的《新文學教程》、 《高爾基談兒童文學》、 《英雄的故事》等。新中國成立之后，出版的論文、雜文集有： 《文藝思想問題筆記》、《在文藝思想戰線上》、 《魯迅的文藝思想》、 《談有關文學特性的幾個問題》、 《有關文學特征的問題》、 《我們的文藝方向和創作方法》、 《文學問題漫論》、 《論無產階級革命文藝的發展方向》、《今昔文談》及主編的《文學的基本原理》。 《以群文藝論文集》是葉子銘受出版社和以群子女之托在1983年編輯出版的。
以群屬三十年代左翼文壇后起之秀，他的主要貢獻，在于畢生為馬克思主義文藝學在我國的建立、傳播和發展，作出堅持不懈的努力與獨特的貢獻。從早年的《文藝創作概論》、《創作漫話》、 《文學底基礎知識》到《新文學教程》的譯介，直至晚年主編《文學的基本原理》，他注重從整體上把握、闡發馬克思主義文論的基本原理，積極從事建設性的理論批評，并勇于從實踐中不斷克服左的教條主義文藝思潮的影響。
早在左聯時期，以群在《文藝創作概論》和《創作漫話》中，就力圖運用辯證唯物論反映論的基本原理，來系統地闡述文學的本質、特征和文學創作、文學發展的規律。他肯定文學的特質在于用“活生生的形象”來反映現實， “表現人類的感情與思想”，明確否定把文學等同于政治宣傳或視為“觀念形態底‘形象化’”的錯誤觀點;主張“要吸收已往一切消極的文學底遺產，經過淘汰溶解，而建立起新時代的新文學來”，批評無產階級文化派否定一切文學遺產的論調。同時， 《文藝創作概論》一書也受到蘇聯“拉普”派鼓吹的“唯物辯證法的創作方法”的影響。抗戰以后，他在《文學底基礎知識》等書中，揚棄了“拉普”派的理論，并力圖克服理論批評中的教條主義與庸俗社會學的傾向，比較重視文學自身的規律與審美特性。如提倡題材的廣泛性與主題的多樣性，要求作家在深入生活的同時， “深入人性底內部，從內部去了解人”，把表現人物的社會性與個性復雜性統一起來，反對創作中的“公式化”傾向。根據日本熊澤復三的日譯本重譯的蘇聯維諾格拉多夫的《新文學教程》，是以群譯著中流傳最廣、影響最大的一本書，曾被視為普及馬克思主義文學理論的主要參考書之一，從抗戰以來至五十年代初曾擁有廣泛的讀者。
以群在解放后的文論著述中，積極倡導現實主義的創作方法與社會主義的文藝方向，主張文藝家要正視現實，真實地反映客觀現實及發展趨向。在文藝的本質特征和美學思想上，持主客觀統一的觀點。他既十分重視文藝的客觀性、實踐性與社會功利性，也高度重視文藝的審美功能和作家的獨特風格、個性，主張把兩者統一于典型形象的創造之中。以群對藝術思維的規律、藝術風格與流派、藝術形式與技巧、文學鑒賞等問題都進行了比較充分的論述。他認為藝術思維即形象思維，它既不同于一般的科學思維，也不是非理性的無意識直覺。指出， “文學藝術家在整個創作過程中，是始終離不開具體形象的，他并不會有一個頭腦中只留下概念或判斷的階段，而只是從個別的、分散的形象逐漸綜合、提煉為更集中、更完整、更理想的形象而已。”因此，他認為在文藝創作中，如果忽視藝術思維的特性，將導致創作的公式化、概念化;文藝家必須按照藝術思維的規律來創造美的形象，做到感性與理性、理智與情感的統一。他主張思想性與藝術性的統一，重視讀者的鑒賞作用。認為“形式和技巧運用得不精當、不高妙，再好的內容也不能對讀者發生作用。讀者只有在接受并喜愛了作者所選取的藝術形式和所運用的藝術技巧之后，才會繼而受到作品的思想內容的感染”。以群解放后的文藝思想與美學觀點，在他主編的《文學的基本原理》中得到比較集中的體現。這本教材，是他晚年對我國現代文藝理論批評的經驗教訓(包括其自身的經驗教訓)的一次最后的思考與總結，也是他力圖擺脫五十年代流行于我國的蘇聯文藝理論模式以及克服反右以來“左”的教條主義傾向，建設具有中國特色的馬克思主義文藝理論體系的一次認真的嘗試。由于歷史條件與認識水平的限制，《原理》對一些基本問題如文藝與政治、人性與人道主義、文學批評等問題的論述，仍不可避免地留下當時歷史的印記。
