列寧反對合法馬克思主義的斗爭

“合法馬克思主義”即司徒盧威主義，是一種打著馬克思主義旗號的資產階級改良主義思潮。產生于19世紀90年代俄國自由資產階級知識分子中。當時，馬克思主義已在俄國迅速傳播，聲望逐高，資產階級知識分子也開始標榜馬克思主義。他們披著馬克思主義外衣，常在沙皇政府出版的報刊上發表“合法”言論，由此被稱為“合法馬克思主義”者。主要代表人物是波·別·司徒盧威等人。“合法馬克思主義”者在反對民粹主義時，曾經起過有益的作用。但囿于資產階級的立場，后來鼓噪起改良主義。他們把馬克思主義的階級斗爭、無產階級專政理論說成是非科學的認識，并加以庸俗化。同時卻抽象的稱贊資本主義的進步性，并加以美化。他們否認社會主義代替資本主義的歷史必然，妄圖使工人運動去適應資產階級的利益。司徒盧威于1894年發表的第一部著作《俄國經濟發展問題的批評意見》，竭力歪曲馬克思主義，聲稱，馬克思主義“還沒有得到純粹哲學的論證”，叫嚷“要用新康德主義來補充馬克思主義”。

列寧在反對民粹派的同時，不得不同“合法馬克思主義”者進行斗爭，于1895年發表了《民粹主義的經濟內容及其在司徒盧威先生的書中受到的批評》一書，1899－1900年又先后寫了《再論實現論問題》和《非批判的批判》等書，從哲學上有力地揭露和批判了“合法馬克思主義”。司徒盧威在哲學上是新康德主義的擁護者。盡管他也大談“歷史過程的必然性”，卻拒絕對社會歷史作出唯物主義的階級分析，因而只談論資本主義的存在和發展，不承認資本主義的必然滅亡。列寧把這種拒絕對歷史過程的必然性作階級分析、否認資本主義必然滅亡的觀點，從哲學上概括為客觀主義。這種客觀主義正是司徒盧威資產階級自由主義的哲學基礎。列寧指出，客觀主義決不是唯物主義?？陀^主義只談論現有歷史過程的必然性；唯物主義則是確切地肯定現有經濟形態和它所產生的對抗關系。客觀主義對資本主義關系作抽象的超階級的解釋，貌似客觀，實際在證明資本主義一系列事實的必然性時，總是自覺不自覺地站在為這些事實做辯護的立場上；唯物主義則是揭露階級矛盾，從而確定自己的立場?？陀^主義只說明社會(如資本主義)經濟發展的必然性；而唯物主義不僅指出這一過程的必然性，并且論證是什么樣的社會經濟形態才提供了這一過程的內容，和什么樣的階級才決定了這種必然性?？陀^主義的實在內容就是在承認客觀性的幌子下，抹煞資本主義社會階級對抗性質，否認它的必然滅亡，這是資產階級慣用的“超階級”的觀點。這種資產階級觀點是以反對階級分析為特征，把科學性和黨性對立起來，在激烈的階級斗爭領域里，用虛偽的“純客觀”以示“公正”，而回避分析研究社會的實質，正是資產階級立場和黨性的表現。唯物主義者對待社會問題，不僅分析事物存在的客觀性，并且揭示事物內部矛盾斗爭，來闡明其發生、發展直至滅亡的必然性，這才是真正的客觀主義態度。列寧指出，辯證唯物主義者“運用自己的客觀主義比客觀主義者更徹底，更深刻，更全面”。從而揭示了馬克思主義的唯物主義與資產階級客觀主義的根本對立與區別，從理論上有力地批判了“合法馬克思主義”。另方面，列寧還針對“合法馬克思主義”者對馬克思主義黨性原則的歪曲，闡明無產階級黨性是無產階級根本利益的集中表現，并與社會發展的客觀進程相一致。只有站在無產階級黨性立場上，才有可能堅持唯物主義。無產階級黨性是真正科學性的必要條件。列寧強調黨性與科學性的統一，是馬克思主義所固有的品格。他認為，這一理論對于世界各國的社會主義者之所以具有不可遏止的吸引力，就在于，它把嚴格的高度科學性(它是社會科學的最新成就)和革命性結合起來，并且不是偶然地結合起來(即不是因為學說的創始人本人兼有學者和革命家的品質)，而是二者內在的和不可分割地結合在這個理論本身中。列寧在90年代對合法馬克思主義的斗爭，特別是在哲學上的論戰，捍衛和發展了馬克思主義哲學，尤其是唯物史觀，為在俄國傳播馬克思主義和建立無產階級革命政黨掃清了思想障礙。