中國(guó)文藝美學(xué)要略·學(xué)說(shuō)與流派·常州派

中國(guó)文藝美學(xué)要略·學(xué)說(shuō)與流派·常州派

清詞流派之一。常州詞人張惠言所創(chuàng)，故名之。其代表人物還有周濟(jì)、譚獻(xiàn)，王鵬運(yùn)，朱孝臧，況周頤等人。主要理論著作有張惠言的《詞選·序》，周濟(jì)的《詞辨》、 《介存齋論詞雜著》宋四家詞選目錄序論》，況周頤的《蕙風(fēng)詞話》等等。

自清初以來(lái)，朱彝尊提倡學(xué)姜白石、張炎一派詞風(fēng)，后有不少人附合響應(yīng)，遂漸成“浙派”詞人。他們?yōu)樵~內(nèi)容越來(lái)越玄虛， 狹窄，形式越來(lái)越華靡，風(fēng)格越來(lái)越柔弱。到了嘉慶初年流弊更甚，張惠言目睹浙派詞人的不良傾向，意欲起而挽此頹風(fēng)。他主張?jiān)~應(yīng)“與詩(shī)賦同類而風(fēng)誦”，即依據(jù)“溫柔敦厚”的“詩(shī)教”，尊崇詞體，強(qiáng)調(diào)興寄。同時(shí)又竭力在前人作品中尋求“微言大義”，近于穿鑿附會(huì)。張惠言的《詞選》中所選辛棄疾，張孝祥、王沂孫諸家詞作，多屬風(fēng)格沉郁豪壯的現(xiàn)實(shí)主義作品，其用意在于使讀者知道詞并非“詩(shī)余”、 “小道”、“艷科”，從而提高詞在文學(xué)中的地位，這對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)的詞風(fēng)是有相當(dāng)大的影響的。張惠言說(shuō)詞“其緣情造端，興于微言，以相感動(dòng)，極命風(fēng)謠。”又說(shuō)“宋之詞家號(hào)為極盛，然張先，蘇軾、秦觀、周邦彥、辛棄疾、 姜夔、王沂孫、張炎， 淵淵乎文有其質(zhì)焉。”此可見(jiàn)常州派詞論之一斑。

總括常州派的詞論主張有這樣幾點(diǎn)值得肯定之處：第一，強(qiáng)調(diào)“興寄”，重內(nèi)容，較浙派詞人主張醇雅清空的格調(diào)為勝。第二，努力提高詞在文學(xué)中的地位，把詞與其他文學(xué)樣式相提并論，較之輕視詞作，視之為“小道”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)為勝。第三，對(duì)前人詞作有較精當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)，評(píng)價(jià)較中肯。此外，周濟(jì)提出“非寄托不入，專寄托不出”的觀點(diǎn)很有見(jiàn)地，它說(shuō)明作詞首先要有興寄有內(nèi)容，才可以有所為而發(fā)，才可能寫(xiě)出好詞，但僅看重寄托、內(nèi)容，未能將這些寄托、內(nèi)容審美化，情趣化、仍然寫(xiě)不出好詞，只能陷入寄托之中而不能跳出。只有把寄托、內(nèi)容與作詞之法、審美情感緊密結(jié)合，方能寫(xiě)出好作品來(lái)。此外，況周頤的《蕙風(fēng)詞話》對(duì)詞的創(chuàng)作、欣賞、風(fēng)格亦有細(xì)致的研究，在文學(xué)理論上很有參考價(jià)值。但常州派詞人的作品卻大抵專事模擬，沒(méi)有擺脫傳統(tǒng)詞風(fēng)的束縛，內(nèi)容亦絕少可取。