文藝美學基本理論·主從構成

文藝美學基本理論·主從構成

各種美的對象物都是一種可以欣賞的完整的實體狀態，這種狀態由內到外，有它的構成關系。但是一個完整狀態的構成，在一定的網絡關系上，必然表現為主導與從屬，并由此派生為整體與局部、起始與承續等關系狀態。

主導與從屬關系。這是事物的矛盾關系中的主要矛盾及矛盾的主導方面的法則造成的。在自然美與藝術美的對象中，都是如此呈現著。比如日落的景色中，不論在天宇中，還是在山河上，落日在一段有限的時間內，就成為這個范圍內的主導景物，襯托它的或是大漠孤煙，或是長河映照，或是歸舟浮海，或是余霞鋪錦，如果沒有特定的主題及種種襯托，就構不成落日時刻的美。云南石林中“母子攜游”，如果沒有天然生成的處于前端位置的宛似母親的石柱，后邊的那個有似童子的矮石柱，就不會取得現有情況下的觀賞和審美價值。在藝術作品中，主次或賓主關系就更為突出了。一部塑造人物形象的作品，有多種人物，其中必有處在中心地位的主要人物，如《哈姆萊特》中的哈姆萊特， 《祝福》中的祥林嫂。一部頭緒繁多的小說，情節雖然復雜，但其中必有主線，如《紅樓夢》中的愛情線索。《悲慘世界》中的冉·阿讓對珂賽特的撫育過程。在美術作品中，如《拉奧孔》群雕的中心不僅在拉奧孔身上，更在其臉部，整個雕像群的律動所向，都灌注于這個主導部位。 《最后的晚餐》中，以耶穌為中心，構成與十二個門徒的有機聯系。如果離開了這個中心，畫面上的一切都將是沒有意義的。因為藝術美是由各部分綜合成的有中心的整體。

整體與局部關系。整體與局部關系是從主從關系派生的，但又不同于主從關系。因為主從關系中的對立面都是實體存在的部分，只是所處的地位不同;而整體與局部關系中的整體并不是單獨存在部分，而是由許多局部構成的，只是在美的形式構成時，任何局部都必須是整體的一個和諧有機的部分。一部多幕多場的戲劇，它是一個整體構成，但整個見諸于各個分體部分，每幕每場都必須與整體相聯系，達到增之則多，減之則少的地步。比如馬致遠的《天凈沙·秋思》，散曲中的“枯藤、老樹、昏鴉，小橋、流水、人家。古道、西風、瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。”這其中以天涯斷腸人的所見，掃視存在于秋郊的十種景物，它們每一部分都與整體密切聯系著，構成了秋途夕照中宇宙荒涼、生意衰竭、悵觸無邊、希望斷絕的形象畫面。庫爾貝的畫《篩麥的女子》中，處于畫面中心位置的篩麥農婦，她動作熟練，姿態優美，但明顯表露了持續勞動后的疲乏感。在這個疲乏的人物形象上，畫家特意畫了她的兩只被拖帶的鞋子，右腳上的一只已經大半脫腳掉落，這個局部表現，是從神經到生理真正疲乏的一個透視窗口;又與畫面上另一斜倚在麥袋上挑麥粒的婦女，以及打掃風車的男人形成和諧襯托。

起始與承續關系。這是事物按照規律運動，以及藝術按照美的規律來塑造在結構形式上的具體表現。我們在欣賞自然美的時候，比如站在黃山的蓮花峰頂，看腳下的群峰蜿蜓，在云霧繚繞中綿亙不盡，這山連山，云繞云，峰回路轉、松石點綴的景色構成中，存在著一種起始與承續關系。作為人自覺創造加工而成的藝術作品，這種意味是更強的。如賀知章的詩《回鄉偶書》，在結構形式上最主要的特點，就是起始與承續關系的處理巧妙，使詩句連環遞進，波瀾跌宕，造成了特殊的感人效果。如首句起始于“回”，這個“回”是“少小離家老大回”，詩情里蘊含的是一個“久”字。 “久”又作為一個原因遞進到第二句： “鄉音無改鬢毛衰”。 “鬢毛衰”是“久”的結果;而“鄉音無改”，正表明鄉情之深。這就成了第三句詩“兒童相見不相識”的原因：那些小孩子看見與自己講著同樣口音的老人從外地來此，鄉音熟悉，因而交談無礙，面容陌生，故而發問。這樣，第四句“笑問客從何處來”，自然應勢而成。賀知章的這首膾炙人口的千古名篇，每一句都是結構律式中不可移易的部分，它的獨特的藝術美也正在這里。