文藝美學(xué)基本理論·喜劇

文藝美學(xué)基本理論·喜劇

重要的美學(xué)范疇之一。喜劇是人類在歷史實踐進(jìn)程中，用勝利的笑聲告別過去歷史的一種審美形式。它通過美對丑的直接嘲弄、否定和揭露，揭示出新事物、新力量終于戰(zhàn)勝并淘汰舊事物、舊力量的歷史必然規(guī)律。喜劇狹義概念是指作為戲劇種類的喜劇。

在美學(xué)史上，許多美學(xué)家對喜劇問題都進(jìn)行過有益的探討。他們從各自不同的哲學(xué)基本觀點出發(fā)，對喜劇的本質(zhì)及審美效果等做了不同的闡釋。康德從主體心理感受出發(fā)，認(rèn)為喜劇沖突是理性對對象的自由戲弄，喜劇感則產(chǎn)生于“一種緊張的期望突然歸于消滅。”謝林從悲劇與喜劇的對比中研究喜劇，認(rèn)為喜劇是悲劇的顛倒。黑格爾從絕對精神的發(fā)展過程闡發(fā)他的喜劇觀，他指出，喜劇沖突的產(chǎn)生是絕對精神在發(fā)展中感性形式壓倒了觀念，表現(xiàn)為理念內(nèi)容的空虛。柏格森則認(rèn)為喜劇沖突的構(gòu)成存在于事物的機械性與生命的流動變化之間的矛盾。在他看來，生命是一個不斷的創(chuàng)造過程，一旦生命出現(xiàn)了物質(zhì)化的現(xiàn)象，變成機械，變成無彈性的物件，就會失去生命的特征，顯得呆板、笨拙與周圍的環(huán)境格格不入，這種狀態(tài)使人看了感到可笑，是喜劇感產(chǎn)生的根源。

馬克思恩格斯從社會歷史實踐的角度來考察喜劇的本質(zhì)，認(rèn)為喜劇沖突根源于社會矛盾沖突之中，是新與舊兩種社會力量的矛盾產(chǎn)物，是新事物在取得勝利之后對舊事物的嘲笑和否定。馬克思說：“歷史不斷前進(jìn)，經(jīng)過許多階段才把陳舊的生活形式送進(jìn)墳?zāi)埂Ｊ澜鐨v史形式的最后一個階段就是喜劇。”馬克思的論述科學(xué)地解釋了喜劇的本質(zhì)，提供了歷史唯物主義的理論根據(jù)。

人的社會實踐不斷取得勝利，歷史不斷前進(jìn)，不斷拋棄舊時代的殘余，當(dāng)舊的事物、舊的力量同新的事物、新的力量發(fā)生矛盾并隨著實踐的進(jìn)展，被歷史所拋棄時，它就成了被嘲笑和被否定的對象。因為作為舊事物的殘余在實踐上已經(jīng)暴露出內(nèi)在的虛弱和丑陋，它已無力量和新時代相抗衡，必然為歷史的前進(jìn)所淘汰，這時，它只能成為人們在審美上嘲笑的對象。對于悲劇來說，美尚處萌生階段，屬于未來的理想境界，它的實現(xiàn)尚須艱難的歷史實踐過程，尚須付出巨大的歷史代價;而對于喜劇來說，美已經(jīng)是現(xiàn)實的勝利或即將勝利的現(xiàn)實，因而喜劇表現(xiàn)著美對丑的直接否定和揭露。正如魯迅先生所說的那樣： “喜劇將那無價值的撕破給人看。”喜劇的審美效果——笑，主要是對于丑陋、虛假、陳舊的事物的嘲笑和諷刺。在這種笑中，包含著善惡美丑的價值判斷。喜劇的價值判斷依賴于人的理智結(jié)構(gòu)，因而，喜劇的笑又可以說是充滿智慧的笑，沒有機智敏感的理性，人就不會懂得什么是喜劇的笑。喜劇的笑不能等同于一般的生理學(xué)意義上的笑。喜劇的審美意義正在于它能讓人們在笑聲中看到舊世界、舊事物的內(nèi)在空虛和無價值，使“人類能夠愉快地和自己的過去訣別”，在笑聲中，人類充分體驗美取得勝利所獲得的喜悅，進(jìn)而鼓舞自己向更高的審美歷史階段邁進(jìn)。

喜劇在不同歷史時期，有著不同類型的表現(xiàn)形態(tài)。有人將喜劇分為：滑稽喜劇、諷刺喜劇、幽默喜劇;也有人將其分為肯定性喜劇和否定性喜劇。