文藝美學(xué)研究·藝術(shù)結(jié)構(gòu)

文藝美學(xué)研究·藝術(shù)結(jié)構(gòu)

是文藝作品組織形式和內(nèi)部構(gòu)造的人為安排。 作家、藝術(shù)家根據(jù)他對生活的認(rèn)識，按照形象和主題的要求，對生活材料、人物、事件進(jìn)行新的組合和安排，使作品形成和諧統(tǒng)一的整體。結(jié)構(gòu)是作品賴以存在的關(guān)系構(gòu)成，沒有結(jié)構(gòu)就沒有藝術(shù)品的存在。

結(jié)構(gòu)屬于藝術(shù)的形式范疇，它的作用的發(fā)揮，在總體上離不開藝術(shù)內(nèi)容的制約，離不開藝術(shù)的審美規(guī)律，離不開創(chuàng)作主體和欣賞者的審美需要。其具體表現(xiàn)：一是要遵從生活事理的邏輯，按照事物發(fā)展的客觀規(guī)律，組織相應(yīng)的結(jié)構(gòu)形式。托爾斯泰的小說《復(fù)活》，其總體結(jié)構(gòu)都沒有離開瑪絲洛娃不幸命運的發(fā)展脈絡(luò)，小說的結(jié)尾作家并沒有讓她與聶赫留道夫破鏡重圓，到國外去安度晚年，而是讓她追隨十二月黨人又踏上新的艱難的道路。所以這樣，是主人公性格邏輯使然，是這位出身微賤而又為社會不容的女子的命運使然。二是緊密圍繞作品的題旨，根據(jù)主題的需要進(jìn)行裁奪。魯迅的短篇小說《祝福》，在結(jié)構(gòu)情節(jié)上打破了自然時間的順序，而把祥林嫂的死放在作品的開頭去描寫，這是因為作家要表現(xiàn)那個人吃人的社會的本質(zhì)，渲染作品的悲劇氣氛，所以才采取這種所謂倒敘的寫法。如果不是這樣，而是按牛頓“絕對時間”的發(fā)展程序，其小說的主題就不會象現(xiàn)在這樣鮮明、強(qiáng)烈。三是按照審美規(guī)律，特別是創(chuàng)作主體和欣賞主體的審美心理欲求去安排作品的結(jié)構(gòu)。求新求異是普遍的心理特點，因此，追求人工創(chuàng)造的新穎性便成為藝術(shù)結(jié)構(gòu)的一條重要原則。藝術(shù)結(jié)構(gòu)不是現(xiàn)實現(xiàn)象原本構(gòu)成形式的機(jī)械模仿，而是通過精心巧妙的安排，使其不同于其他藝術(shù)品的組織和布局，創(chuàng)造一種新穎別致的結(jié)構(gòu)形式，著名美國短篇小說作家奧·亨利的作品，在結(jié)構(gòu)上有一個共同的特點，那就是常常把故事的重心放在結(jié)尾，只有當(dāng)你讀完最后一行字時才明白事情的原委。他的《最后一片葉子》、《二十年后》都是這樣結(jié)構(gòu)情節(jié)的。這就使其小說具有一種巨大的吸引力，有人把這種結(jié)構(gòu)方法稱作“奧·亨利手法”。

當(dāng)然，各種藝術(shù)種類結(jié)構(gòu)的作用都有不同的側(cè)重方面。敘事性作品側(cè)重于對人物、事件的安排，它們很少受時間空間的限制，創(chuàng)作上比較自由， 目的是構(gòu)成高度整體性的形象體系。在抒情作品中，結(jié)構(gòu)的作用主要在于對完美意境的構(gòu)成，對思緒和情感的布陳和安排。戲劇文學(xué)由于受時間和舞臺空間的限制，強(qiáng)調(diào)矛盾的集中性和懸念性。音樂是時間的藝術(shù)，因此結(jié)構(gòu)可以控制、調(diào)節(jié)作品的節(jié)奏。總之，無論哪種藝術(shù)樣式，都要按照美的規(guī)律，處理好局部和全局、層次與節(jié)奏、張與弛、簡與繁、虛與實、疏與密的關(guān)系，使作品具備多樣統(tǒng)一的特點。此外，不同民族的文學(xué)藝術(shù)在其長期發(fā)展的過程中，形成了各自的藝術(shù)傳統(tǒng)，在欣賞者中形成了不同的審美習(xí)慣，結(jié)構(gòu)上的民族特點也是明顯存在的。一般地說，中國的大眾對敘事性作品就要求有頭有尾，層次分明，連貫性強(qiáng)，富于故事性等。現(xiàn)代派文藝作品在結(jié)構(gòu)上常常不受客觀事物本體構(gòu)成形式的限制，表現(xiàn)很大的隨意性，也有它特殊的表現(xiàn)力。