黑格爾
【介紹】：
18世紀(jì)末19世紀(jì)初德國(guó)古典唯心主義哲學(xué)集大成者、客觀唯心主義者、唯心主義辯證法家。1770年8月出生于符騰堡斯圖加特城的一個(gè)官僚家庭。1788年至1793年在圖賓根神學(xué)院學(xué)習(xí)哲學(xué)和神學(xué)，獲哲學(xué)學(xué)士學(xué)位，對(duì)1789年爆發(fā)的法國(guó)大革命表示了極大的熱情和歡迎。畢業(yè)后，先后在瑞士伯爾尼和法蘭克福當(dāng)家庭教師。1801年至1807年初在耶拿大學(xué)教書(shū)，任講師、副教授，完成了第一部重要著作《精神現(xiàn)象學(xué)》的著述(1807年出版)。此間，拿破侖指揮法國(guó)軍隊(duì)在耶拿一戰(zhàn)中打敗了普魯士軍隊(duì)，對(duì)此黑格爾表示歡迎，并贊揚(yáng)拿破侖是法國(guó)革命繼承者、革新家、偉大人物，將為德國(guó)開(kāi)辟新的道路。1907年，移居班堡，從事報(bào)紙編輯工作。1808年至1816年任紐倫堡文科中學(xué)校長(zhǎng)，完成了最重要的著作《邏輯學(xué)》(即通稱(chēng)的“大邏輯”)的著述，該書(shū)分三編，第一編出版于1812年，第二編出版于1813年，第三編出版于1816年。1816年至1817年任海得爾堡大學(xué)教授，于1817年出版了《哲學(xué)全書(shū)》(包括《邏輯學(xué)》即通稱(chēng)的“小邏輯”、《自然哲學(xué)》和《精神哲學(xué)》)。1815年拿破侖垮臺(tái)后，歐洲出現(xiàn)了全面反動(dòng)的形勢(shì)，黑格爾開(kāi)始從反對(duì)普魯士政體轉(zhuǎn)向?yàn)槠蒸斒繃?guó)家辯護(hù)，1816年10月他發(fā)表了海得爾堡大學(xué)就職演說(shuō)，頌揚(yáng)普魯士國(guó)家是“建立在理性原則之上”的。1818年黑格爾被普魯士國(guó)王任命為柏林大學(xué)教授。1829年任柏林大學(xué)校長(zhǎng)。1831年11月死于霍亂。在柏林期間的主要著作是1820年出版的《法哲學(xué)原理》，該書(shū)宣稱(chēng)國(guó)家是“地上的神物”，哲學(xué)純粹為國(guó)家服務(wù)。死后由學(xué)生根據(jù)其講演整理出版的著作有：《哲學(xué)史講演錄》、《歷史哲學(xué)講演錄》、《美學(xué)講演錄》、《宗教哲學(xué)講演錄》等。
黑格爾哲學(xué)是直接從德國(guó)古典哲學(xué)家康德、費(fèi)希特和謝林的哲學(xué)思想出發(fā)，并在對(duì)其批判中形成和發(fā)展起來(lái)的。一方面，把康德開(kāi)創(chuàng)的德國(guó)古典唯心主義哲學(xué)推向頂峰，創(chuàng)立了龐大的客觀唯心主義體系；一方面也系統(tǒng)地發(fā)揮了他們哲學(xué)中的辯證法思想，創(chuàng)立了觀念的辯證法。
黑格爾把“絕對(duì)觀念”(又稱(chēng)之為“世界理性”、“宇宙精神”)即某種精神本源，看作是世界的本質(zhì)和基礎(chǔ)，是萬(wàn)物的核心和命脈，而世界上的各種事物或現(xiàn)象只不過(guò)是“絕對(duì)觀念”的體現(xiàn)或“外化”。他從“實(shí)體本身就是主體”的思想出發(fā)，認(rèn)為“絕對(duì)觀念”的全部發(fā)展過(guò)程所經(jīng)歷的三個(gè)階段，即邏輯階段、自然階段和精神階段，就是作為主體的“絕對(duì)觀念”“產(chǎn)生自身的、發(fā)展自身的、回到自身的過(guò)程”。構(gòu)成黑格爾哲學(xué)體系的邏輯學(xué)、自然哲學(xué)和精神哲學(xué)，就是對(duì)“絕對(duì)觀念”辯證發(fā)展過(guò)程的闡述。黑格爾在其唯心主義基地上詳盡地闡述了辯證法的三個(gè)基本規(guī)律和若干重要范疇，論證了思維和存在的同一性，提出了本體論認(rèn)識(shí)論和邏輯相一致的思想，邏輯的和歷史的相統(tǒng)一的思想，認(rèn)識(shí)是一個(gè)充滿(mǎn)矛盾的發(fā)展過(guò)程的思想，真理是一個(gè)過(guò)程、是全面的、具體的思想，歷史是一個(gè)有規(guī)律的發(fā)展過(guò)程的思想等。但是，黑格爾沒(méi)有從本質(zhì)上是批判的、革命的辯證法中作出直接的革命結(jié)論，相反，他關(guān)于社會(huì)政治觀點(diǎn)則是相當(dāng)保守的：極力維護(hù)私有制，論證私有制的合理性，把國(guó)家說(shuō)成是市民社會(huì)的“真實(shí)基礎(chǔ)”、“地上的神物”；貴族是社會(huì)的第一等級(jí)，人民要與貴族聯(lián)合，資產(chǎn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)參加國(guó)家管理，但其地位和作用要受到限制等。不過(guò)黑格爾對(duì)法國(guó)大革命始終是持贊許態(tài)度的。
黑格爾哲學(xué)中辯證方法和唯心主義體系之間具有深刻矛盾。辯證法的革命方面被過(guò)分茂密的保守的體系所悶死，從而使其辯證法具有極大的不徹底性。黑格爾哲學(xué)方法和體系的矛盾，方法的革命性和社會(huì)政治觀點(diǎn)保守性的矛盾，是德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的革命要求和這一階級(jí)的軟弱性格的表現(xiàn)。
黑格爾哲學(xué)思想對(duì)后來(lái)的哲學(xué)發(fā)展有很大影響。它是馬克思主義辯證法理論來(lái)源之一，但后者不是前者的簡(jiǎn)單繼續(xù)，而是辯證法思想史上的新質(zhì)階段。
