中國文藝美學要略·人物·柳宗元

中國文藝美學要略·人物·柳宗元

字子厚，唐河東郡(今山西永濟縣)人。生在長安，世稱柳河東， 是沿用祖籍。晚年被貶柳州，故又稱柳柳州。出身于官宦之家，唐德宗貞元年間進士，授校書郎，集賢殿書院正字，得以博覽群書。 后調藍田尉，升任監察御史里行。由于支持有革新思想的王叔文集團，王被順宗擢升后，柳宗元被任命為禮部員外郎，積極主張革新;失敗后被貶為永州司馬。柳宗元是唐宋八大家之一，和韓愈同是古文運動的倡導者，并稱“韓柳”，有《柳河東集》。

與韓愈“文以載道”的思想相呼應，柳宗元明確地提出了“文以明道”的文學主張。 《答韋中立論師道書》比較集中地表達了這一觀點： “始吾幼且少，為文章以辭為工。及長，乃知文者以明道，是固不茍為炳炳烺烺，務采色、夸聲音而以為能也。凡吾所陳，皆自謂近道。”他所謂的“道”與韓愈所倡基本一致，但又有所不同，即不應止于理論，而要接觸到實際事物，《報崔黯秀才論為文書》說： “道之及，及乎物而已耳。” 《答吳武陵論非國語書》還說“輔時及物為道。”行道及物從大的方面來看，就是要參與政治活動，褒貶時政，因而帶有明顯的唯物主義傾向。

他認為“楊、墨、申、商、刑名、縱橫之說”以至“浮屠”等，都是“孔氏之異流”， “不與孔子異道。”主張兼容而非排斥異端。對文學內容和形式的關系，他主張在明道的基礎上，文質并重。 《答吳武陵論非國語書》： “務富文采，不顧事實，而益之以誣怪，張之以闊誕，以炳然誘后生，而終之以僻，是猶用文錦覆陷阱也。”還說： “闕其文采，固不足以竦動時聽，夸示后學。”

在提倡古文上，柳宗元推重西漢文，與韓愈的師承先秦兩漢的主張也稍有不同。 《柳宗直西漢文類序》說： “文之近古而尤壯麗，莫若漢之西京。殷周之前，其文簡而野;魏晉以降，則蕩而靡，得其中者漢氏，漢氏之東，則既衰矣。”他還主張博采眾長。 “《左氏》、《國語》、莊周、屈原之辭，稍采取之; 《谷梁子》、 《太史公》甚峻潔，可以出入。”更為難能可貴的是，他主張在繼承中要有創新，不必泥古。 《復杜溫夫書》： “為文不能自雕斲，引筆行墨，快意累累，意盡便止，亦何所師法。”

他還強調行為、品德對創作的重要意義，主張“文以行為本，在先誠其中”。主張寫作應當有嚴肅的態度，應當講究寫作技巧。柳宗元在他的山水記中描繪了祖國河山的秀美，在自然美與藝術美的關系上認為： “夫美不自美，因人而彰。蘭亭也，不遭右軍，則清湍修竹，蕪沒于空山矣!”他認為自然美只有經過藝術家的加工、潤飾和再創造才能成藝術美，藝術美源于自然美又高于自然美。 “清湍修竹”正是因《蘭亭集序》才獲得了永久的生命力。正是由于柳宗元這些正確的文學主張并付諸于文學實踐，才使他的散文峭拔矯健，富麗多姿。他的文學理論和文學實踐都給后世以巨大影響。