外國文藝美學(xué)要略·學(xué)說·鏡子說

外國文藝美學(xué)要略·學(xué)說·鏡子說

歐洲文藝復(fù)興時期關(guān)于藝術(shù)對現(xiàn)實的關(guān)系的現(xiàn)實主義創(chuàng)作理論。代表人物是文藝復(fù)興時代的巨人之一、意大利的著名畫家達·芬奇。

達·芬奇在他的《筆記》中說： “畫家的心應(yīng)該象一面鏡子，經(jīng)常把所反映事物的色彩攝進來，面前擺著多少事物，就攝取多少形象”。他尊崇自然，勸畫家“努力從自然事物學(xué)習(xí)”，作“自然的兒子”。他反對脫離自然去臨摹旁人的作品，認為“如果拿旁人的作品做自己的標準或典范，他的畫就沒有什么價值”，那就變成“自然的孫子”了。莎士比亞在其著名悲劇《哈姆萊特》里也勸演員要“拿一面鏡子去照自然”。

但是， “鏡子說”并非提倡消極、被動地摹仿自然，它也強調(diào)理想化或典型化的重要性。達·芬奇認為： “畫家應(yīng)該研究普遍的自然，就眼睛所看到的東西多加思索，要運用組成每一事物的類型的那些優(yōu)美的部分。用這種辦法，他的心就會象一面鏡子，真實地反映面前一切，就會變成好象是第一自然”。他還要求畫家“每逢到田野里去，須用心去看各種事物，細心看完這一件再去看另一種，把比較有價值的東西選擇出來，把這些不同的東西捆在一起”。強調(diào)藝術(shù)在反映現(xiàn)實時要進行選擇、提煉、集中、加工等創(chuàng)造性的工作，也就是典型化或理想化，以求反映出更高的真實。

鏡子說正確地處理了藝術(shù)與自然，藝術(shù)真實與生活真實之間的關(guān)系，既看到了它們之間的聯(lián)系，又指出了兩者是不相等的。它在推動文藝復(fù)興時期現(xiàn)實主義藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展和豐富現(xiàn)實主義美學(xué)理論方面所起的積極作用是十分明顯的。