中國文藝美學要略·學說與流派·別材、別趣
中國文藝美學要略·學說與流派·別材、別趣
見于南宋嚴羽《滄浪詩話·詩辨》： “夫詩有別材，非關書也;詩有別趣，非關理也?！笔菄烙鹫撛姷闹匾擖c。“詩有別材”是說詩人作詩實際另有某種才質(zhì)，并不在于傳播書本知識。 “詩有別趣”是說詩人和詩作要另有一種情趣，并不在于講道理。
關于“別材” “別趣”說，歷來爭論很大，一種意見認為嚴羽將“別材”與“書”， “別趣”與“理”相對立了，持此觀點的有黃道周和朱彝尊。現(xiàn)代一般肯定嚴羽的論點，認為嚴羽并非一概排斥書與理，仍是相當重視的。在提出別材別趣后，他接著就說“然非多讀書、多窮理，不能極其至?！笨梢哉f他看到了二者的辯證統(tǒng)一關系。
嚴羽提出“別材”、 “別趣”說，是針對當時江西詩派不重詩歌本身的特征，把詩用作表現(xiàn)自己書本知識，鴻才碩學的工具而言的。他批評他們： “近代諸公作奇特解會，遂以文字為詩，以議論為詩，以才學為詩?！痹谒磥恚姼枋恰耙髟伹樾浴钡?，該有抒情性，寫出“一唱三嘆之音”，做到“言有盡而意無窮”，重在講求“興趣”。面對江西派用詩賣弄學問，用詩發(fā)議論講道理而“不問興致”，所以他說，詩要有另種才調(diào)， “非關書”;詩要有另種旨趣， “非關理”。
“別材”指出詩歌該當“不落言筌”，“別趣”指出詩歌應當“不涉理路”，要求“吟詠情性”寫出“一唱三嘆之音”，說明嚴羽重視了詩歌的抒情特點，注意到了形象思維和理性思維的區(qū)別，接觸到了文藝形象性這一基本問題。
