中國文藝美學要略·人物·陳子昂

中國文藝美學要略·人物·陳子昂

字伯玉，梓州射洪(今四川射洪縣)人。生于豪族之家，年少時任俠尚義，輕財好施。十七八歲以后方慨然立志，專精故典，數年間遍覽經史百家。二十一歲西入咸京， “游太學”，后再入洛陽，名噪一時。有《陳伯玉集》。

陳子昂在美學上，不僅以自己的創作實踐一反齊梁延至初唐的浮艷的形式主義詩風， 而且在美學理論上高舉起詩歌革新的旗幟，以“思古人”復“漢魏”為口號，以“風骨”和“興寄”為審美標準， 以“齊梁間詩”為批判對象，確立了自己的詩歌理論體系，從而開一代詩風。他的詩歌理論集中反映在《與東方左史虬〈修竹篇〉序》中。他提倡發揚《詩經》“風雅”“興寄”的優良傳統，曾說： “仆嘗暇時觀齊、梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絕，每以永嘆。竊思古人，常恐逶迤頹靡，風雅不作，以耿耿也。”在其《喜馬參軍相遇醉歌序》中也曾提到： “詩可以比興也，不言曷著?”他認為“興寄”或“比興”不僅是表現手法，更深刻的含義是應當有思想內容，為社會服務。他還提倡發揚建安文學傳統，標舉漢魏風骨，曾說：“文章道弊五百年矣。漢魏風骨，晉宋莫傳。”并贊美東方虬的《詠孤桐篇》：“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲。”這就是他對漢魏風骨的闡釋，也是他的詩歌審美標準的具體化。提出風骨問題也就是對晉宋以降柔弱詩風的否定。陳子昂改革詩風的口號表面看來帶有復古傾向，實質是要求詩風的革新，提倡比興，就是要求詩歌有社會內容;標舉風骨，就是要求詩歌有剛健清新的風格。這不僅對扭轉時尚起到了重要作用，而且對后世產生了重大影響。盧藏用《右拾遺陳子昂文集序》評陳子昂詩論; “卓立千古，橫制頹波，天下翁然，質文一變。”不為過高。當然，陳子昂的詩論也有局限性，它并未能與齊梁以降詩的新變完全合拍，如聲律說在當時已使詩的技巧日臻完善，突出了詩的節奏美和音樂美，已為律詩的產生開辟了道路。但陳子昂卻無暇顧及。