浮士德

詩劇。德國詩人歌德的代表作，共二卷；第一卷二十五場，未分幕，第二卷分為五幕，也是二十五場。歌德創(chuàng)作《浮士德》從“狂飆突進”運動時期開始直到逝世前一年完成，前后延續(xù)了六十年的時間。題材是德國民間關(guān)于浮士德的傳說。傳說中的浮士德是十五世紀末十六世紀初的人物，學識淵博、精通魔術(shù)，自稱無所不能。為了獲得知識、權(quán)力，滿足官能享受，他把靈魂賣了魔鬼：魔鬼可幫助浮士德達到任何目的，而浮士德死后靈魂要歸魔鬼所有。歌德對這個民間傳說進行了巨大的藝術(shù)加工，使他的悲劇《浮士德》成為詩人全部人生經(jīng)驗和幾個世紀以來歐洲歷史發(fā)展過程的一個藝術(shù)概括。詩劇有三個附加部分，即“獻詩”、“舞臺上的序幕”和“天上序幕”。“天上序幕”通過天帝與魔鬼的爭論提出了全書的總綱，即人是能夠不斷向上呢，還是必然墮落。同時，由于魔鬼來到人間同浮士德訂約引出了整個悲劇故事。詩劇的中心是浮士德一生對人生意義的探索，他經(jīng)歷了書齋中學者生活的悲劇，追求美好愛情的悲劇，為宮廷服務(wù)的悲劇，領(lǐng)略古典美的悲劇，最后在事業(yè)悲劇中找到了生活的真理。他說智慧的結(jié)論是：“要每天每日地去開拓生活和自由，然后才能夠做生活與自由的享受”。他在與自然的斗爭中領(lǐng)悟到人生的目的在于為自由和生活而斗爭。在浮士德的追求探索中，內(nèi)心世界經(jīng)受了苦悶、愛欲、歡樂、痛苦、空虛、失望和滿足等各種復(fù)雜的感情。浮士德的活動概括了文藝復(fù)興以來三個世紀間歐洲資產(chǎn)階級先進人物的生活探索和精神發(fā)展過程，成為一個不斷探索、永不滿足的藝術(shù)典型。魔鬼靡非斯特體現(xiàn)一種虛無主義思想。他是浮士德的對立物，否定一切，既是浮士德達到目的的必要條件，又是阻礙浮士德向上的消極力量。他的否定具有雙重性，但由于他從根本上否定了人類的進步，所以他的本質(zhì)被概括為一個“惡”，最后成為一個失敗者。浮士德與魔鬼體現(xiàn)了兩種截然不同的思想，但又體現(xiàn)了一種深刻的辯證關(guān)系。此外，書中還塑造了瓦格納、瑪甘淚等著名的藝術(shù)形象。詩劇熔抒情、敘述、議論、諷刺、描寫、哲理于一爐，并把現(xiàn)實主義與浪漫主義結(jié)合在一起，在藝術(shù)上別具一格。《浮士德》被稱為歌德王冠上的寶石，有人說沒有歌德的浮士德和沒有浮士德的歌德都是不可想象的。就是說，民間傳說中的浮士德由于歌德的創(chuàng)造才成為文學史上一個不朽的典型，而歌德也正是因為成功地創(chuàng)作了詩劇《浮士德》才成為世界文學史上的偉大作家。