馬克思、恩格斯與馬克思主義哲學

馬克思主義哲學即辯證唯物主義和歷史唯物主義，是馬克思主義三個組成部分(哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義)之一，是馬克思主義全部學說的理論基礎。它是關于自然、社會和思維發(fā)展的最一般規(guī)律的科學，是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級及其政黨制定路線、方針、政策的基本理論依據(jù)。

馬克思主義哲學產(chǎn)生于19世紀40年代的歐洲。創(chuàng)始人是馬克思和恩格斯。在歐洲，17世紀40年代到19世紀初，英法等國相繼爆發(fā)了資產(chǎn)階級革命，摧毀了封建主義制度，建立了資本主義制度，為資本主義的迅速發(fā)展鋪平了道路，特別是到了19世紀30年代末和40年代，隨著大機器生產(chǎn)的發(fā)展，資本主義經(jīng)濟得到高度發(fā)展。德國雖比英法資本主義發(fā)生較晚，但到30年代和40年代，也逐漸發(fā)展起來。資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，造成了巨大的社會生產(chǎn)力，生產(chǎn)社會化的程度越來越高，從而使資本主義社會固有的矛盾即生產(chǎn)社會化同生產(chǎn)資料私有制的矛盾開始激化起來。社會的這個基本矛盾反映在階級關系上，就是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾尖銳化。到30年代，這兩個階級的對立和斗爭，發(fā)展為公開的對抗。無產(chǎn)階級已作為一支獨立的政治力量登上了歷史舞臺，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭進入了歷史的新階段。隨著無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭的新發(fā)展，無產(chǎn)階級迫切需要從理論上正確闡述自己的歷史地位和歷史使命，需要正確揭示資本主義制度的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律性，需要科學規(guī)定自己解放的道路。一句話，需要有一個科學的理論、世界觀來指導自己的行動。在這種情況下，馬克思主義哲學的產(chǎn)生就成了歷史的必然，而且無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭的發(fā)展，在實踐上為這一學說的產(chǎn)生，提供了理論概括的豐富經(jīng)驗，從而使這一學說的產(chǎn)生具有了現(xiàn)實的可能性。

馬克思主義哲學的產(chǎn)生是以自然科學的發(fā)展為基礎的。隨著資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，特別是機器大工業(yè)、航海和交通運輸業(yè)的發(fā)展，19世紀前期，自然科學得到巨大發(fā)展，其中的三大發(fā)現(xiàn)即細胞學說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論，使人們不僅能夠用自然界本身的原因解釋自然界，而且對自然過程辯證性質(zhì)的理解提供了科學依據(jù)。自然科學的發(fā)展，宣告了唯心主義、形而上學世界觀的破產(chǎn)，為馬克思主義哲學的產(chǎn)生提供了牢固的自然科學基礎。

馬克思主義哲學是在批判地繼承和改造人類思想和文化發(fā)展中一切有價值的東西，特別是德國古典哲學的優(yōu)秀成果的基礎上建立和發(fā)展起來的。其中影響重大的是德國古典哲學家黑格爾和費爾巴哈。馬克思、恩格斯批判地吸取了黑格爾辯證法的“合理內(nèi)核”，拋棄了他的唯心主義體系；批判地吸取了費爾巴哈的唯物主義“基本內(nèi)核”，拋棄了他的形而上學和歷史唯心主義，把唯物主義和辯證法有機的結(jié)合起來，并貫徹到社會歷史領域中，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義，建立了科學的馬克思主義哲學體系。

馬克思、恩格斯不是天生的辯證唯物主義和歷史唯物主義者。但是，他們適應了資本主義社會基本矛盾激化造成的社會趨勢和無產(chǎn)階級的需要，積極投身于現(xiàn)實的斗爭，實現(xiàn)了從唯心主義和革命民主主義到唯物主義和共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變，從而創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義。毛澤東說：馬克思、恩格斯之“所以能夠作出他們的理論，除了他們的天才條件之外，主要地是他們親自參加了當時的階級斗爭和科學實驗的實踐”(《毛澤東選集》第264頁)。馬克思、恩格斯是在現(xiàn)實的斗爭實踐中把立足點移到無產(chǎn)階級方面來的，也是在斗爭的實踐中成為馬克思主義哲學創(chuàng)始人的。

馬克思主義哲學的產(chǎn)生是人類認識史上的革命，是人類哲學思想發(fā)展的新質(zhì)階段。馬克思主義哲學是唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，是唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。無產(chǎn)階級的階級性和實踐性是馬克思主義哲學最顯著的兩個特點。它的階級性，公然申明自己為無產(chǎn)階級服務；它的實踐性，強調(diào)理論對于實踐的依賴關系，理論的基礎是實踐，又轉(zhuǎn)過來為實踐服務。階級性和實踐性是馬克思主義哲學高度革命性和嚴格科學性統(tǒng)一的集中體現(xiàn)。

馬克思主義哲學的創(chuàng)立并沒有結(jié)束哲學的發(fā)展，而是為哲學的進一步發(fā)展開辟了廣闊的道路。馬克思、恩格斯的偉大功績，不僅在于他們創(chuàng)立了馬克思主義哲學，而且在于他們一生中不斷豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學。他們總是把自己創(chuàng)立的哲學放在現(xiàn)實的基礎上，根據(jù)無產(chǎn)階級實踐的新鮮經(jīng)驗和自然科學的新成果，在同形而上學、唯心主義的斗爭中，豐富、完善和發(fā)展自己的哲學觀點，修改不確切或過時了的個別結(jié)論，從而保持了馬克思主義哲學的科學性質(zhì)，充分發(fā)揮了馬克思主義哲學認識世界和改造世界的偉大作用。

馬克思、恩格斯在下述著作中創(chuàng)立和不斷發(fā)展了馬克思主義哲學基本原理：《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》、《〈黑格爾法哲學批判〉導言》(1843－1844)、《神圣家族》(1844)、《關于費爾巴哈的提綱》(1845)、《德意志意識形態(tài)》(1845－1846)、《哲學的貧困》(1847)、《共產(chǎn)黨宣言》(1847－1848)、《政治經(jīng)濟學批判》(1858－1859)、《資本論》(1867年出版第1卷，1885年第2卷，1894年第3卷)、《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》(1871)、《反杜林論》(1876－1878)、《家庭、私有制和國家起源》(1884)、《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結(jié)》(1886)、《自然辯證法》(1873－1883、1885－1886)，此外還有馬克思、恩格斯各自的大量通信。上述這些著作是深入學習馬克思、恩格斯哲學思想不可不讀的基本著作。