外國(guó)文藝美學(xué)要略·人物·榮格
外國(guó)文藝美學(xué)要略·人物·榮格
卡爾·蓋斯塔爾·榮格(Carl Gustav Jung， 1875—1961)瑞士精神分析學(xué)家。1900年于巴塞爾大學(xué)畢業(yè)，到布爾格荷爾茲利精神病醫(yī)院工作，成為布洛伊勒教授的助手。由于他向?qū)煵悸逡晾战淌谔嶙h采用弗洛伊德的精神治療法，便從此開(kāi)始了與弗洛伊德的合作。
榮格深得弗洛伊德的信任，他也確實(shí)很虔誠(chéng)地做過(guò)弗洛伊德的學(xué)生和信徒。弗洛伊德曾希望榮格繼承他的事業(yè)，深入探查精神分析這個(gè)王國(guó)。他說(shuō)過(guò)： “當(dāng)我所建立的王國(guó)被孤立的時(shí)候，唯有榮格一個(gè)人應(yīng)該繼承它的全部事業(yè)。”由于弗洛伊德的器重和推薦，榮格于1911年當(dāng)上國(guó)際精神分析學(xué)會(huì)的第一任主席。不過(guò)很快，他就與弗洛伊德因觀點(diǎn)分歧而決裂。于1914年辭去他的主席職位，退出學(xué)會(huì)，建立自己的“分析心理學(xué)”，使精神分析學(xué)分裂為弗洛伊德派、榮格派和阿德勒派三大學(xué)派。
榮格和弗洛伊德的基本分歧在于“力比多” (Libido)的實(shí)質(zhì)問(wèn)題。弗洛伊德認(rèn)為“力比多”是性愛(ài)，榮格則認(rèn)為“力比多”是普通的生命力，性愛(ài)只是其中的一部分。他的理論觀點(diǎn)可以概括為三個(gè)方面：一、 “集體無(wú)意識(shí)”是他理論體系的中心概念。他主張把人格結(jié)構(gòu)分為三個(gè)層次，即意識(shí)、個(gè)人無(wú)意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)。他認(rèn)為無(wú)意識(shí)中不僅有個(gè)人出生后經(jīng)驗(yàn)過(guò)的東西，還有祖先經(jīng)歷過(guò)的經(jīng)驗(yàn)。基于這種想法，他從無(wú)意識(shí)的研究轉(zhuǎn)向原始民族的研究。并發(fā)現(xiàn)了一些集體無(wú)意識(shí)的原型。他研究夢(mèng)，認(rèn)為夢(mèng)中許多無(wú)法了解的東西，是因?yàn)槠渲袚诫s著許多原始的、祖先的觀念的緣故。與弗洛伊德用孩童經(jīng)驗(yàn)來(lái)解釋無(wú)意識(shí)內(nèi)容不同，榮格是用未來(lái)和目的加以解釋的。
二、他創(chuàng)立了以區(qū)分“外向性”和“內(nèi)向性”為主的“性格學(xué)”。他把人格分為八種類型，各種類型有不同的規(guī)定性。這八種類型中，外向性有： 1.外向思考型， 2.外向感覺(jué)型， 3。外向感情型， 4.外向直觀型;內(nèi)向性有： 1.內(nèi)向思考型， 2.內(nèi)向感覺(jué)型， 3.內(nèi)向感情型， 4.內(nèi)向直觀型。
三、他提出精神治療法的基本內(nèi)容就是盡量使病人適應(yīng)周?chē)F(xiàn)實(shí)環(huán)境。這與弗洛伊德把精神病的根源歸結(jié)為意識(shí)與無(wú)意識(shí)的沖突顯然不同。他所以這樣認(rèn)為，是基于他對(duì)于人的能動(dòng)性的基本看法——人具有積極的開(kāi)拓環(huán)境的精神，以自己的行為創(chuàng)造自己的主體性。
榮格的理論體系有一定積極的內(nèi)容，是在與弗洛伊德學(xué)說(shuō)的對(duì)立中發(fā)展起來(lái)的。因此，他突破了弗洛伊德的很多局限和不足。把榮格學(xué)說(shuō)與弗洛伊德學(xué)說(shuō)對(duì)比起來(lái)研究，有助于對(duì)精神分析學(xué)說(shuō)更深入的理解。他整個(gè)體系的復(fù)雜性和神秘性，是其消極的一面。
他的主要著作有《精神分析學(xué)理論》、 《尋找靈魂的現(xiàn)代人》、《現(xiàn)代悲劇面面觀》、 《心理的類型》、 《潛意識(shí)的心理學(xué)》等。
