《悼亡·商景蘭》原文與賞析

商景蘭

君自垂千古，吾猶戀一生。

君臣原大節(jié)，兒女亦人情。

折檻生前事，遺碑死后名。

存亡雖異路，貞白本相成。

商景蘭，字媚生，浙江山陰(今紹興市)人。明末祁彪佳的妻子，能詩(shī)，有《東書堂合稿》。

這首詩(shī)題為《悼亡》，是作者悼念其亡夫祁彪佳的詩(shī)。祁彪佳，字弘吉，浙江山陰人，天啟進(jìn)士，崇禎時(shí)官御史。南明福王朝官蘇松巡撫。清兵陷南京，他絕食自沉池中而死。這首詩(shī)，稱頌祁的民族氣節(jié);寫自己因撫育子女而未能隨死，并以“貞白”自勵(lì)。這是閨怨詩(shī)中較為突出的一首，既是悼亡之作，又是悼的民族志士。

詩(shī)的前四句寫夫的死和自己的生。夫死稱“垂千古”，贊頌之情畢現(xiàn)。丈夫祁彪佳是殉節(jié)而死，重如泰山，因此她沒有艾怨，不作悲嘆，甚至不作個(gè)人傷痛。丈夫壯烈殉國(guó)， 自己卻“戀一生”，并沒有隨死。按封建倫理觀念，丈夫殉國(guó)， 自己也當(dāng)殉夫，可是肯定丈夫的大義之時(shí)，卻反說(shuō)自己留戀生存。在這反差很大的對(duì)比之中，激起讀者的懸念。作者在疑念不解之際，接之以“君臣原大節(jié)，兒女亦人情”，丈夫殉義是本著封建的君臣大節(jié)， 自己的茍活，乃在于要撫育兒女。人之常情，遺孤無(wú)托，責(zé)無(wú)旁貸。原來(lái)“戀一生”是為了“兒女情”。這樣，他內(nèi)心的痛苦更重了：夫亡、國(guó)破、子幼、身孤，集于一身。

后四句述說(shuō)死者名節(jié)光耀，生者心志高潔。“折檻生前事，遺碑死后名”，概括了祁彪佳一生。“折檻”典出《漢書·朱云傳》。西漢成帝時(shí)，槐里令朱云請(qǐng)新安昌侯張禹。成帝怒，要?dú)⒅煸啤Ｓ防碌睿首〉顧?欄桿)，檻斷了。后來(lái)成帝知道朱云是直臣，把斷了的檻原樣保存。祁彪佳在崇禎時(shí)，因上奏疏被切責(zé)，到福王時(shí)，又因論不可再設(shè)廠衛(wèi)緝事官(特務(wù)太監(jiān))，為馬士英等排擠，稱病免官。作者以史事比擬他的直言敢諫，贊揚(yáng)他身前靖忠為國(guó)。“遺碑”，暗指晉羊祜鎮(zhèn)襄陽(yáng)，死后人為之立碑峴山，贊其德政，人們以后見碑即墮淚。作者寫了自己丈夫“生前”和“死后”，回應(yīng)“原大節(jié)”和“垂千古”。最后表白心跡，總綰全詩(shī)：“存亡雖異路，貞白本相成。”生和死雖然有別，可是秉承死者遺志，要使其遺風(fēng)存留，傳之后人，本人也是忠貞、清白兼而不廢。

這首詩(shī)在悼亡詩(shī)中別具風(fēng)采，無(wú)哀戚之音，有昂揚(yáng)之氣;無(wú)凄慘之調(diào)，有剛勁之骨;既挽死者，又勵(lì)生者，既頌前人，又誡后人，這就超出了一般閨怨的范圍，賦予了強(qiáng)烈的社會(huì)意義。