可樓記文言文翻譯|賞析

文言文

水居一室耳，高其左偏為樓(1)。樓可方丈(2)，窗疏四辟(3)。其南則湖山，北則田舍，東則九陸(4)，西則九龍峙焉(5)。樓成，高子登而望之曰(6)：“可矣!吾于山有穆然之思焉(7)，于水有悠然之旨焉(8)，可以被風之爽(9)，可以負日之暄(10)，可以賓月之來而餞其往(11)，優哉游哉(12)，可以卒歲矣(13)!”于是名之曰“可樓”，謂吾意之所可也。

曩吾少時(14)，慨然欲游五岳名山(15)，思得丘壑之最奇如桃花源者(16)，托而棲焉(17)。北抵燕趙，南至閩粵，中逾齊魯殷周之墟(18)，觀覽及，無足可吾意者，今乃可斯樓耶?噫，是予之惑矣。

凡人之大患，生于有所不足。意所不足，生于有所不可;無所不可焉，斯無所不足矣，斯無所不樂矣。今人極力以營其口腹，而所得止于一飽。極力以營居處(19)，而所安止幾席之地。極力以營苑囿(20)，而止于歲時十一之游觀耳(21)，將焉用之!

且天下之佳山水多矣，吾不能日涉也(22)，取其可以寄吾之意而止。凡為山水者一致也，則吾之于茲樓也(23)，可矣。雖然，有所可則有所不可，是猶與物為耦也(24)。吾將由茲忘乎可，忘乎不可，則斯樓其贅矣。

翻譯

有一間水上的居室，室內偏左往上搭一間小樓。小樓一丈見方，四面開辟流通空氣的窗戶。南邊有湖有山，北面有農田茅舍，平原延展在東，九龍山聳立在西。小樓筑成，高子登臨縱目四望，說道:“可以了!我對山有和順舒暢的感覺，對水有悠遠閑靜的情義，可以享受清風的爽快，可以得到冬日的溫暖，可以迎接皓月的來臨，又歡送它的歸去，多么悠閑，多么自在呀!可以終老此地了!”于是起名叫“可樓”，意思就是我心滿意足以為可以了。

從前我年輕時，志向很大，想要游遍天下名山，尋找一個像桃花源那樣美好的處所，棲居下來。北方去了燕趙，南方到過閩粵，中原跨越了齊魯殷周的故地，觀覽所及的沒有可以滿我之意的，憑什現在對這間小樓就以為可以了呢?咦，這倒是我的疑惑了。

大凡人最大的危害，產生于有不滿足的心意。心意有不滿足，則產生于不滿足的事物;反之，沒有什么不滿足的心理，這就沒有什么事物不滿足了，這就沒有什么不使你快樂了。現在的人極力謀求口腹的享受，而得到的只是吃飽肚子罷了，極力建筑高樓大廈，頂多享受起居活動的幾席之地罷了極力營造亭臺花園，一年之中只是去游賞一兩次罷了，這些都有什么用呢?況且天下的好山好水很多，我不能每天去游玩，只要可以寄托我的志趣就行了。凡成為山水景物的處所都是一樣的，那么我對這座小樓，也認為是可以的了。雖然如此，有所可以也就會產生有所不可以，猶如事物都是有正有反對待的一樣。我將由此忘掉可以，也忘掉不可以，如此說來這座可樓也是多余的了。

注釋

1.高：使……高。

2.方丈：面積方一丈，即俗稱“一丈見方”。

3.窗疏四辟：四壁開窗。

4.九陸：當是無錫平原地名。

5.九龍：山名，即惠山，在無錫，一名九隴山。惠山為九龍山第峰。峙：屹立、聳立。

6.高子：高攀龍自稱。

7.穆然之思：和順暢悅的感覺。《詩經》有“穆如清風”句，形容和悅清微之風。

8.悠然之旨：悠遠閑靜的志趣。旨：意志。

9.被風之爽：享受清風的爽快。被：受到。

10.負日之暄：得到冬日的溫暖。負暄，太陽照在背上。

11.賓：這里作動詞用，意思是像客人那樣接待它。

12.優哉游哉：《詩經》有“優游爾休矣”句，就是這個意思。后人加上“哉”字，變成感嘆詞，意思是：多舒適呀!多快樂呀!

13.卒歲：終老。卒：終結

14.曩：從前、過去。

15.五岳：古稱泰山為東岳，華山為西岳，衡山為南岳，恒山為北岳，嵩山為中岳。這里作為名山的總稱。

16.丘壑：陵谷。壑：山溝。桃花源：陶淵明《桃花源記》中的理想安樂之鄉，這里泛指景色優美的山水勝地。

17.托而棲焉：寄居。棲，住下。

18.齊、魯、殷周之墟：齊魯指山東，殷周指河南。墟，故址、舊地。營其口腹：貪求美食。

幾席之地：起居活動的地方。幾席，形容所處地方之小。

19.營居處：建造居住的地方。營，建造，建筑。

20.苑囿：栽植林木、馴養禽獸的園地。

21.歲時十一： 文中指從每年適合游賞的時節中拿出十分之一的時間。歲時，每年一定的季節或時間。十一，十分之一。

22.日：名詞做狀語，這里是每天的意思。

23.茲：此。

24.與物為耦：與事物對等的。與物，相與附的事物。耦，與偶同，成雙作對。囚贅：多余、多而無用。

賞析

《可樓記》是明代文學家高攀龍創作的一篇散文。此文從作者名其樓為“可樓”的原因開始寫起，記述了其四面開窗，登望湖山景色而靜穆悠遠、優游自得，繼而引出了作者對對人生和處世哲理的探索，間接表達了他的不論窮達而主持正義，他的“威武不能屈，富貴不能淫”的精神。全文夾敘夾議，雖不以文名，但寫得簡潔而含蓄，平平略記，讀來卻飽含哲理。

為亭臺樓閣作記，在高攀龍之前，早有佳構。即以明代為例，劉基的《苦齋記》、宋濂的《閱江樓記》就頗具特色;歸有光的《項脊軒志》更是精美而真摯感人。高攀龍這篇《可樓記》卻異乎前人，名曰“記”，實則重在“議”，即只是平平略記其樓之建構和登望之樂，而把主旨和重心放在“可”與“不可”、“足”與“不足”的哲理與感嘆上。

文章開篇用一個自然段寫自己為什么名其樓為“可樓”，雖記述了四面開窗，登望湖山景色而靜穆悠遠、優游自得心態但在全篇中，它卻只是為議論蓄勢，有如放矢前的張弓。按常理推之，接下來作者當就可與不可展開題旨了，然而文章又故作遷回，寫了一小段自己年輕時所理想的“可”，以及觀覽祖國名勝后“無足可吾意”的“不可”。二者對舉，似乎又否了第一自然段說的“可”和年輕時企望的“可”。從文氣上看，似乎仍是引而不發;從邏輯和內蘊上看，這一段卻是作進一步的鋪墊，并迂回曲達，擺出了“不可”與“可”這矛盾和作者的疑惑心理。當然這樣寫正反映了作者經歷、人格和他所處明末社會環境的真實情感和心路歷程，但在寫法上，也避免了平庸和淺露。

第三自然段，既是文章的高潮所在，也是作作記的主旨所在。以傳統的觀念言之，“知足不辱”、“知足常樂”，而今人不知足，雖所得“止于一飽”，所安“止幾席之地”，仍要“極力以營其口腹”、“極力以營居處”凡此種種，既是對現實的影射，也是對傳統觀念的懷疑，更是對人生和處世哲理的探索。雖然高攀龍明言這種“不足”產生的“不可”是“人之大患”，并表明“吾將由茲忘乎可，忘乎不可”，但明白人看來，其中隱含著作者的不平、憤與不記個人得失的操守。他的不論窮達而主持正義，他的“威武不能屈，富貴不能淫”的精神于此文之中亦可窺其一斑。

一般來說，明代散文總體說來，前期沉寂，貌岸然而無生氣。其后，文派紛起，但又復古、擬古，散文創作頗多優孟冠，不能“自為其言”。到隆慶、萬歷之際，企圖擺脫古人束縛而要求“直抒胸臆，唐宋派也提出了寫“新精神與千古不可磨滅之見”的主張，公安派還倡導“獨抒性靈”。高攀龍雖不以文名，但他順應潮流，寫出這種簡潔而有自己見解的，有含蓄特色的散文，是難能可貴的。

作者簡介

高攀龍(1562—1626)，明代文學家、政治家。字存之，又字云從、景逸。無錫(今屬江蘇)人。萬歷十七年(1589年)進士，授行人。上書指責“陛下深居九重”，被貶謫為揭陽縣典史，又逢親喪家居，三十年不被起用。在此期間，他與顧憲成在家鄉東林書院講學，抨擊閹黨、議論朝政，影響較大，時人稱為“東林黨”。高攀龍為首領之一。天啟六年(1626年)，崔呈秀假造浙江稅監李實奏本，誣告高攀龍等人貪污，魏忠賢借機搜捕東林黨人。該年三月，高攀龍不堪屈辱，投水自盡，時年六十四歲。著有《高子遺書》12卷。