呂氏春秋聽言原文及翻譯（帶拼音版）

呂氏春秋聽言原文帶拼音版

【 聽tīng言yán 】

 四sì曰yuē ： 聽tīng言yán不bù可kě不bù察chá ， 不bù察chá則zé善shàn不bù善shàn不bù分fēn 。 善shàn不bù善shàn不bù分fēn ， 亂luàn莫mò大dà焉yān 。 三sān代dài分fēn善shàn不bù善shàn ， 故gù王wáng 。 今jīn天tiān下xià彌mí衰shuāi ， 圣shèng王wáng之zhī道dào廢fèi絕jué 。 世shì主zhǔ多duō盛shèng其qí歡huān樂lè ， 大dà其qí鐘zhōng鼓gǔ ， 侈chǐ其qí臺tái榭xiè苑yuàn囿yòu ， 以yǐ奪duó人rén財cái ; 輕qīng用yòng民mín死sǐ ， 以yǐ行xíng其qí忿fèn 。 老lǎo弱ruò凍dòng餒něi ， 夭yāo瘠jí壯zhuàng狡jiǎo ， 汔qì盡jìn窮qióng屈qū ， 加jiā以yǐ死sǐ虜lǔ 。 攻gōng無wú罪zuì之zhī國guó以yǐ索suǒ地dì ， 誅zhū不bù辜gū之zhī民mín以yǐ求qiú利lì ， 而ér欲yù宗zōng廟miào之zhī安ān也yě ， 社shè稷jì之zhī不bù危wēi也yě ， 不bù亦yì難nán乎hū ? 今jīn人rén曰yuē ：“ 某mǒu氏shì多duō貨huò ， 其qí室shì培péi濕shī ， 守shǒu狗gǒu死sǐ ， 其qí勢shì可kě穴xué也yě 。” 則zé必bì非fēi之zhī矣yǐ 。 曰yuē ：“ 某mǒu國guó饑jī ， 其qí城chéng郭guō庳bì ， 其qí守shǒu具jù寡guǎ ， 可kě襲xí而ér篡cuàn之zhī 。” 則zé不bù非fēi之zhī 。 乃nǎi不bù知zhī類lèi矣yǐ 。《 周zhōu書shū 》 曰yuē ：“ 往wǎng者zhě不bù可kě及jí ， 來lái者zhě不bù可kě待dài ， 賢xián明míng其qí世shì ， 謂wèi之zhī天tiān子zǐ 。” 故gù當dāng今jīn之zhī世shì ， 有yǒu能néng分fēn善shàn不bù善shàn者zhě ， 其qí王wáng不bù難nán矣yǐ 。 善shàn不bù善shàn本běn於yú義yì ， 不bù於yú愛ài 。 愛ài利lì之zhī為wéi道dào大dà矣yǐ 。 夫fū流liú於yú海hǎi者zhě ， 行xíng之zhī旬xún月yuè ， 見jiàn似sì人rén者zhě而ér喜xǐ矣yǐ 。 及jí其qí期jī年nián也yě ， 見jiàn其qí所suǒ嘗cháng見jiàn物wù於yú中zhōng國guó者zhě而ér喜xǐ矣yǐ 。 夫fū去qù人rén滋zī久jiǔ ， 而ér思sī人rén滋zī深shēn歟yú ! 亂luàn世shì之zhī民mín ， 其qí去qù圣shèng王wáng亦yì久jiǔ矣yǐ 。 其qí愿yuàn見jiàn之zhī ， 日rì夜yè無wú間jiàn 。 故gù賢xián王wáng秀xiù士shì之zhī欲yù憂yōu黔qián首shǒu者zhě ， 不bù可kě不bù務wù也yě 。 功gōng先xiān名míng ， 事shì先xiān功gōng ， 言yán先xiān事shì 。 不bù知zhī事shì ， 惡è能néng聽tīng言yán ? 不bù知zhī情qíng ， 惡è能néng當dāng言yán ? 其qí與yǔ人rén谷gǔ言yán也yě ， 其qí有yǒu辯biàn乎hū ， 其qí無wú辯biàn乎hū ? 造zào父fù始shǐ習xí於yú大dà豆dòu ， 蜂fēng門mén始shǐ習xí於yú甘gān蠅yíng ， 御yù大dà豆dòu ， 射shè甘gān蠅yíng ， 而ér不bù徙xǐ人rén以yǐ為wéi性xìng者zhě也yě 。 不bù徙xǐ之zhī ， 所suǒ以yǐ致zhì遠yuǎn追zhuī急jí也yě ， 所suǒ以yǐ除chú害hài禁jìn暴bào也yě 。 凡fán人rén亦yì必bì有yǒu所suǒ習xí其qí心xīn ， 然rán後hòu能néng聽tīng說shuō 。 不bù習xí其qí心xīn ， 習xí之zhī於yú學xué問wèn 。 不bù學xué而ér能néng聽tīng說shuō者zhě ， 古gǔ今jīn無wú有yǒu也yě 。 解jiě在zài乎hū白bái圭guī之zhī非fēi惠huì子zǐ也yě ， 公gōng孫sūn龍lóng之zhī說shuō燕yān昭zhāo王wáng以yǐ偃yǎn兵bīng及jí應yīng空kōng洛luò之zhī遇yù也yě ， 孔kǒng穿chuān之zhī議yì公gōng孫sūn龍lóng ， 翟zhái翦jiǎn之zhī難nán惠huì子zǐ之zhī法fǎ 。 此cǐ四sì士shì者zhě之zhī議yì ， 皆jiē多duō故gù矣yǐ ， 不bù可kě不bù獨dú論lùn 。

呂氏春秋聽言翻譯

聽到話不可不考察，不考察，那么好和不好就不能分辨。好和不好不能分辨，禍亂沒有比達更大的了。夏、商、周三代能分辨好和不好，所以能稱王天下。如今世道更加衰微，圣王之道披廢棄滅絕。當世的君主盡情尋歡作樂，把鐘鼓等樂器造得很大，把臺榭園林修得很豪華，因而耗費了人民的錢財，隨隨便便讓人民去送命，來發泄自己的憤怒。年老體弱的人受凍挨餓，強壯有力的人被弄得夭折瘦弱，幾乎都落到走投無路的地步，又把死亡和被俘的命運加在他們身上。攻打沒有罪的國家以便掠取土地，殺死沒有罪的人民以便奪取利益。這樣做卻想讓宗廟平安，讓國家不危險，不是很難嗎?

假如有人說：“某某人有很多財物，他家房屋的后墻很潮濕，看家的狗死了，這是可以挖墻洞的好機會。”那么一定要責備這個人。如果說：“某某國遇到荒年，它的城墻低矮，它的防守器具很少，可以偷襲并且奪取它。”對這樣的人卻不責備。這就是不知道類比了。

《周書》中說：“逝去的不可追回，未來的不可等待，能使世道賢明的，就叫做天子。”所以在今天的社會上，有能分辨好和不好的，他稱王天下是不難的。好和不好的關鍵在于愛，在千利，愛和利作為原則來說是太大了。在海上漂泊的人，漂行一個月，看到象人的東西就很高興。等到漂行一年，看到曾在中原之國看到過的東西就很高興丁。這就是離開人越久，想念人就越厲害吧!混亂社會的人民，他們離開圣王也已經很久了，他們希望見到圣王的心情，白天黑夜都不間斷。所以那些想為百姓憂慮的賢明君主和杰出人士，不可不在這方面努力啊。

功績先于名聲，事情先于功績，言論先于事情。不了解事情的實質，怎么能聽信言論?不了解內情，怎么能使言論與事實相符?如果不能這樣，那么人言與鳥音，是有區別呢，還是沒有區別呢?

造父最初向大豆學習的時候，蜂門最初向甘蠅學習的時候，向大豆學習馭術，向甘蠅學習射術，專心不渝，以此作為自己的本質。專心不渝，這是他們所以能學到致遠追急的馭術。除暴禁害的射術的原因。大凡人也一定要修養自己的心性，然后才能正確聽取別人的議論。不修養自己的心性，也要研習學問。不學習而能正確昕取意見的，從古到令都沒有。這道理體現在白圭非難惠子、公孫龍以消除戰爭勸說燕昭王以及應付秦趙的空洛盟約，孔穿非議公孫龍、翟翦責難惠子制訂的法令等方面。這四個人的議論，都包含著充足的理由，對比是不可不認真辮察清楚的。

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