早秋贈(zèng)裴十七仲堪李白拼音版及意思
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早秋贈(zèng)裴十七仲堪李白拼音版
《 早zǎo秋qiū贈(zèng)zèng裴péi十shí七qī仲zhòng堪kān 》
唐táng · 李lǐ白bái
遠(yuǎn)yuǎn海hǎi動(dòng)dòng風(fēng)fēng色sè ， 吹chuī愁chóu落luò天tiān涯yá 。
南nán星xīng變biàn大dà火huǒ ， 熱rè氣qì余yú丹dān霞xiá 。
光guāng景jǐng不bù可kě回huí ， 六liù龍lóng轉(zhuǎn)zhuǎn天tiān車(chē)chē 。
荊jīng人rén泣qì美m(xù)ěi玉yù ， 魯lǔ叟sǒu悲bēi匏páo瓜guā 。
功gōng業(yè)yè若ruò夢(mèng)mèng里lǐ ， 撫fǔ琴qín發(fā)fā長(zhǎng)cháng嗟jiē 。
裴péi生shēng信xìn英yīng邁mài ， 屈qū起qǐ多duō才cái華huá 。
歷lì抵dǐ海hǎi岱dài豪háo ， 結(jié)jié交jiāo魯lǔ朱zhū家jiā 。
復(fù)fù攜xié兩liǎng少shǎo妾qiè ， 艷yàn色sè驚jīng荷hé葩pā 。
雙shuāng歌gē入rù青qīng云yún ， 但dàn惜xī白bái日rì斜xié 。
窮qióng溟míng出chū寶bǎo貝bèi ， 大dà澤zé饒ráo龍lóng蛇shé 。
明míng主zhǔ倘tǎng見(jiàn)jiàn收shōu ， 煙yān霄xiāo路lù非fēi賒shē 。
時(shí)shí命mìng若ruò不bù會(huì)huì ， 歸guī應(yīng)yīng煉liàn丹dān砂shā 。
早秋贈(zèng)裴十七仲堪的意思
遠(yuǎn)風(fēng)海上來(lái)，吹來(lái)愁緒滿(mǎn)天涯。
南星的出現(xiàn)預(yù)示炎夏的到來(lái)，熱氣蒸騰，結(jié)成彩霞。
時(shí)光不可倒流，那日神駕御的六龍?zhí)燔?chē)不停循環(huán)。
卞和因?yàn)闊o(wú)人賞識(shí)美玉而哭泣，孔子悲嘆葫蘆固守一方而不能志在四方。
我如今功名無(wú)著落，常常自己撫琴長(zhǎng)嘆。
裴先生你英雄豪邁，才華灼灼，陡然崛起。
你的蹤跡遍布中原，結(jié)交盡是豪杰。
你喜歡隨身攜帶兩個(gè)皎潔超出荷花的美女，到處游玩。
她們的歌聲高歇行云，就擔(dān)憂(yōu)時(shí)光流逝而不能盡興。
珠寶出于深深的滄海，龍蛇蘊(yùn)藏在深山大湖。
如果有朝一日，皇上看中了你，你青云直上的道路就不遠(yuǎn)了。
如果時(shí)運(yùn)不濟(jì)，就跟我去練金丹吧。
早秋贈(zèng)裴十七仲堪注釋
南星變大火:"南星"，謂南方之星也。"大火"，星宿名。即心宿二。《爾雅·釋天》:"大火 謂之大辰。"郭璞注:"大火，心也。在中最明，故時(shí)候主焉。"王琦注:"南星，南方之星也。大火，心星也。初昏之時(shí)，大火見(jiàn)南方，于時(shí)為夏。若轉(zhuǎn)而西流，則為秋矣。"詩(shī)云"南星變大火"，是謂南方之星變之為"火"，此如同李白詩(shī)"大火南星月"，是說(shuō)為夏季也。
"光景"二句:《初學(xué)記》引:《淮南子·天文訓(xùn)》云:"至于悲泉，爰止羲和，爰息六螭，是為懸車(chē)。注曰:日乘車(chē)，駕以六龍，羲和御之。日至此而薄于虞淵，羲和至此而回六螭。"此兩句是說(shuō)，六龍所駕載日之車(chē)，去不可回，至?xí)r已由夏入秋。故該詩(shī)題謂"早秋"。
荊人泣美玉:《韓非子·和氏》:楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻(xiàn)之歷王。歷王使玉人相之，玉人曰:"石也。"王以和為誑，而刖其左足。及歷王薨，武王即位，和又奉其璞而獻(xiàn)之武王，武王使玉人相之，又曰:"石也。"王又以和為誑，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王聞之，使人問(wèn)其故，曰:"天下之刖者多矣，子奚哭之悲也?"和曰:"吾非悲刖也，悲夫?qū)氂穸}之以"石"，貞士而名之以"誑"，此吾所以悲也。"王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰:"和氏之璧"。韋應(yīng)物詩(shī):"碌碌荊山璞，卞和獻(xiàn)君門(mén)。"緣于卞和抱玉三獻(xiàn)，而兩次遭刖，且以為"誑"，此典故常借喻賢能之人雖胸懷宏才大略，但卻不為人主所識(shí)，以致報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)。李白這句詩(shī)，是以"荊人"喻己，以"美玉"喻己材。茲據(jù)"荊人獻(xiàn)璞"典故的內(nèi)涵可知，在李白作此《贈(zèng)裴》詩(shī)之前，其與唐玄宗必有所獻(xiàn)。此可用李白詩(shī)"薄德中見(jiàn)捐，忽之如遺塵"來(lái)作證明。李白有獻(xiàn)，玄宗"忽之"，故詩(shī)而謂"荊人泣美玉。"
魯叟悲匏瓜:"魯叟"本謂孔子。此時(shí)李白居魯，因以"魯叟"喻己。"匏瓜"，有兩種解釋?zhuān)徽f(shuō)為葫蘆中的一種，味苦不能食用，秋熟干后一剖為二，古時(shí)可為炊具或食具;一說(shuō)為星名。詩(shī)中之"匏瓜"應(yīng)為星名，即天上的匏瓜星。《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》:"吾豈匏瓜也哉!焉能系而不食。"王粲《登樓賦》:"懼匏瓜之徒懸兮，畏井渫之不食。"(《易經(jīng)》:"井渫不食，為我心惻。")《史記·天官書(shū)》:"匏瓜，有青黑星守之，魚(yú)鹽貴。"注:《索隱》案:荊州占云:"匏瓜，一名天雞，在河鼓東。匏瓜明，歲則大熟也《正義》:"匏瓜五星，在離珠北，天子果園。占:明大光潤(rùn)，歲熟;不，則包果之實(shí)不登;客守，魚(yú)鹽貴也。"《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》篇的"匏瓜"，以講作星名為合;匏瓜記于《史記·天官書(shū)》;周詩(shī)已有箕斗，春秋時(shí)當(dāng)已有匏瓜的星名。詩(shī)云"魯叟悲匏瓜"，意為李白是時(shí)如同懸之高天之上"天子果園"中的匏瓜星，不得為之用食也。在作此詩(shī)之前的公元738年(開(kāi)元二十六年)之春，李白曾"荊人獻(xiàn)玉"，謁見(jiàn)玄宗上賦，至?xí)r已有三年之久，猶未得玄宗所用。這一情況與星之匏瓜高懸于天，系而不作用食極為相符。因而李白詩(shī)云:"荊人泣美玉，魯叟悲匏瓜。功業(yè)若夢(mèng)里，撫琴發(fā)長(zhǎng)嗟。"
魯朱家:《史記·游俠列傳》:"魯朱家者，與高祖同時(shí)。魯人皆以儒教，而朱家用俠聞，所藏活豪士以百數(shù)，其馀庸人不可勝言。然終不伐其能，歆其德，諸所嘗施，惟恐見(jiàn)之。振人不贍，先從貧賤始。家無(wú)馀財(cái)，衣不完采，食不重味，乘不過(guò)軥牛。專(zhuān)趨人之急，甚己之私。既陰脫季布將軍之厄，及布尊貴，終身不見(jiàn)也。自關(guān)以東，莫不延頸愿交焉。"
"窮溟"二句:窮溟，《文選》木華《海賦》:"翔天沼，戲窮溟。"李善注:莊子曰:"窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。"龍蛇，《左傳》襄公二十一年:"深山大澤，實(shí)出龍蛇。"二句喻贊裴仲堪。
煙霄路非賒:"煙霄路"，即云霄路，意為登天之路。此喻赴京城長(zhǎng)安之路途。賒，遠(yuǎn)也，"非賒"，意為不遠(yuǎn)。
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