今夕何夕見此良人（今夕何夕見此良人全詩及賞析）

綢繆束薪，

三星在天。

今夕何夕，

見此良人？

子兮子兮，

如此良人何？

······

詩經(jīng)國(guó)風(fēng)《唐風(fēng)·綢繆》第一章，大意是：一把柴火扎得緊，天上三星亮晶晶。今夜究竟是何夜，能見到這個(gè)好人？你啊你啊，這樣的好人怎么辦呢？

《毛詩序》：“《綢繆》，刺晉亂也。國(guó)亂則婚姻不得其時(shí)也。”

《箋》：“不得其時(shí)，謂不及仲春之月。”

清代方玉潤(rùn)《詩經(jīng)原始》則認(rèn)為：“此賀新昏詩耳。'今夕何夕’等詩，男女初昏之夕，自有此惝怳情形景象，不必添出'國(guó)亂民貧，男女失時(shí)’之言，”始見其為欣慶詞也。”

對(duì)這首詩的理解還是存有差異的，不過古今比較一致的看法是，大多承認(rèn)所寫內(nèi)容是關(guān)于婚姻的。詩中用了戲謔的口吻，疑為賀新婚時(shí)鬧新房唱的歌。《詩經(jīng)》中關(guān)于男女婚事常言及“薪”，如《漢廣》“翹翹錯(cuò)薪”、《南山》“析薪如之何”、《東山》“烝在栗薪”、《車舝》“析其柞薪”、《白華》“樵彼桑薪”等等。

鄭玄云：古代娶妻之禮，以昏為期（《三禮目錄》）。參星黃昏后始見于東方天空，因婚禮在黃昏后舉行，當(dāng)然需要燃薪照明。段玉裁說“古以薪蒸為之燭”（《說文解字注》），后來“束薪”遂成為婚姻禮俗之一。后兩章的“束芻”、“束楚”意同“束薪”。

說文里記：婚，婦家也。禮：娶婦以昏時(shí)，婦人陰也，故曰婚。從女從昏，昏亦聲。

漢代《白虎通義》記：“婚者，謂黃昏時(shí)行禮，故曰婚。”意思是說在黃昏時(shí)晝夜交替，陰陽相合之刻，是結(jié)婚的最佳時(shí)間。

現(xiàn)在的人們都是在上午舉行婚禮，有很多地方還特別講究一定要在中午12點(diǎn)之前鳴禮行婚，不曾想古時(shí)候，人們是在黃昏舉行婚禮的。

關(guān)于婚禮習(xí)俗，我國(guó)西周時(shí)期就有“三書六禮”之說，三書是指聘書、禮書、迎書，聘書即訂親之文書，在納吉（男女訂立婚約）時(shí)，男家交予女家之書柬；禮書即在過大禮時(shí)所用的文書，列明過禮的物品和數(shù)量；迎書即迎娶新娘之文書，是迎接新娘過門時(shí)，男方送給女方的文書。

《禮記》載：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故男子重之，是以昏禮納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期，皆主人筳幾于門外，入揖讓而升，聽命于廟，而拜迎于門外，所以敬慎重正昏禮也……敬慎重正而后父子有親，父子有親而后君臣有正，故曰昏禮者，禮之本也。”

另據(jù)《儀禮》載：“昏有六禮，納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎”。

現(xiàn)今，部分地區(qū)還保留了“六禮”習(xí)俗，但是改變也很大，比如婚禮時(shí)間改在了上午，相親、訂婚階段的過程簡(jiǎn)化，將請(qǐng)期（商定迎娶日期）并于納吉（送禮訂婚）中，而親迎之后的合巹（新郎新娘喝交杯酒）、鬧洞房和婚后的“回門”等儀禮過程受到更加的重視。

在古代，男方經(jīng)媒人之手取得女方的生辰八字后，放在家中一個(gè)具有占卜意味的場(chǎng)所，比如壓在香爐下或放在神像前，靜置三日，如果在這三天中家中的人都平安，就代表這姻緣取得了神的同意，占卜成功。如果這三日中發(fā)生意外，即便是打碎了一只碗，就要把生辰八字退給女方，這婚姻不成。有的地方是拿到女方八字后，請(qǐng)卜卦者占卜，若男女雙方八字相合，則議婚告成。八字這一關(guān)過了，男方才下帖，帖子用紅紙把男女雙方的姓名、生辰八字并排寫好，送往女方。女方接下帖子，就表示答應(yīng)了這門婚事。取八字、下帖子目的在于“詢察天意”，這一婚俗行為表示的是“婚姻天定”的觀念。

民間還有所謂“十二屬相相合”的說法：“青兔黃狗古來有，紅馬黃羊壽命長(zhǎng)，睡鼠黃牛兩興旺，青牛黑豬喜洋洋，龍雞更久長(zhǎng)。”

此外，還有所謂“十二屬相相犯”的說法：“白馬怕青牛，羊鼠一旦休，蛇虎如刀錯(cuò)，龍兔淚交流，金雞怕玉犬，豬猴不到頭。”

在“親迎”階段，女方準(zhǔn)備的嫁妝多是成雙成套的被褥、衣服、櫥具等。新郎新娘在結(jié)婚當(dāng)天，婚禮舉行前的清晨，在各自的家中都要“上頭”，即挑選有福氣的老者為之梳頭，同時(shí)說一些吉利的話。在惠安一帶，新郎上頭時(shí)，給他梳頭的老者要拉著一個(gè)小男孩的手，用梳子、虱篦分別在新郎頭上梳三下，口中念道：“三下木梳三下虱篦，生子孫一大陣”。

當(dāng)新郎領(lǐng)著花轎里的新娘回到男方家門時(shí)，一些地方的習(xí)俗要婆婆拉著媳婦走過場(chǎng)院中用麻袋鋪著的路，身后的麻袋要人不斷傳到前面待踩，這叫傳種（宗）接代（待）。有的為了避邪氣，還要跨火盆。

當(dāng)然，在新床上撒紅棗，花生，桂圓，蓮子等吉祥果品，都是大家熟知的習(xí)俗了，代表“早生貴子”的美好祝愿。

我們現(xiàn)在還說“結(jié)發(fā)夫妻”，其實(shí)“結(jié)發(fā)”也是一個(gè)很古老的婚俗。

秦漢以后，在婚禮酒筵前后，還增加了“撒帳”、結(jié)發(fā)等儀式。當(dāng)新郎將新娘迎入新房后，兩人一起在婚床帳中女左男右對(duì)坐，由前來參加婚禮的男女賓客或司儀邊唱邊向帳中拋灑金錢彩果，即所謂“撒帳”。接著，將一些預(yù)先從新郎頭上取下的頭發(fā)交給新娘，讓她和自己的頭發(fā)梳結(jié)在一起，稱為“結(jié)發(fā)”。

唐代女詩人晁采的《子夜歌》云：“依既剪云鬟，郎亦分絲發(fā)。覓問無人處，綰作同心結(jié)。”正是這一做法的描述。世人常用“結(jié)發(fā)”、“合髻”作為夫妻結(jié)合的代稱，甚至特指為“原配”（亦稱元配）夫婦，表示夫妻間互敬互愛的意義重大。

用“今夕何夕，見此良人”這樣美好的句子，來表達(dá)人生中同樣最為美好的婚姻禮俗，是恰當(dāng)不過的。

詩經(jīng)《綢繆》中的“今夕何夕”逐漸演化成漢語成語，依然保留了詩經(jīng)的原意，今夜是何夜呢？多用作贊嘆語，指此是良辰美景時(shí)刻，后世多有引用。

在蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中：

明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

盡管這首詞中，人們最為熟稔的句子是“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，還有那句著名的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，但是“今夕是何年”依然在詞中雋永悠長(zhǎng)不可或缺，這就是“今夕何夕”的文字魅力。

同為宋代的后學(xué)張孝祥，在《念奴嬌·過洞庭》詞中直接引用了“今夕何夕”：

洞庭青草，近中秋、更無一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會(huì)，妙處難與君說。

應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客。扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕。

尤其喜歡其中的“盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客”，多么大的胸懷抱負(fù)，萬千氣象盡入眼前，忘乎所以之后，扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕？

回到《綢繆》第一章，在千金一刻的良宵，見著自己的心上人，問他或她，將是如何親昵對(duì)方，盡情享受這幸福美好的初婚歡樂呢？詩中語言活脫風(fēng)趣，極富生活氣息。其中特別是“今夕何夕”之問，含蓄而俏皮，表現(xiàn)出由于一時(shí)驚喜，竟至忘乎所以，連日子也記不清楚了，一種極度興奮的心理狀態(tài)，借以表達(dá)突如其來的歡愉之情。

明代萬歷年進(jìn)士戴君恩《讀詩臆評(píng)》：“淡淡語，卻有無限情境。”

清代雍正年進(jìn)士牛運(yùn)震《詩志》：“淡婉纏綿，真有解說不出光景。”

以上都是對(duì)詩句“今夕何夕，見此良人”的無限深情和愛慕。