馬第伯《封禪儀記(節(jié)選)》原文,注釋,譯文,賞析

馬第伯:封禪儀記(節(jié)選)

馬第伯

建武三十二年，車駕東巡狩。正月二十八日發(fā)洛陽宮，二月九日到魯，遣守謁者郭堅(jiān)伯將徒五百人治泰山道……

是朝上山，騎行。往往道峻峭，下騎，步牽馬。乍步乍騎，且相半。至中觀，留馬。去平地二十里，南向極望無不睹。仰望天關(guān)，如從谷底仰觀抗峰。其為高也，如視浮云;其峻也，石壁窅，如無道徑。遙望其人，端端如桿升，或以為白石，或以為冰雪。久之，白者移過樹，乃知是人也。殊不可上，四布僵臥石上，有頃復(fù)蘇，亦賴赍酒脯，處處有泉水，目輒為之明。

復(fù)勉強(qiáng)相將行，到天關(guān)，自以已至也，問道中人，言尚十余里。其道旁山脅，大者廣八九尺，狹者五六尺。仰視巖石松樹，郁郁蒼蒼，若在云中。俯視溪谷，碌碌不可見丈尺。遂至天門之下，仰視天門，遼如從穴中視天窗矣。直上七里，賴其羊腸逶迤，名曰環(huán)道，往往有絙索，可得而登也。兩從者扶掖，前人相牽，后人見前人履底，前人見后人頂，如畫重累人矣，所謂磨胸石，捫天之難也。初上此道，行十余步一休，稍疲，咽唇焦，五六步一休。牒牒據(jù)頓地，不避濕暗，前有燥地，目視而兩腳不隨。

早食上，晡后到天門。郭使者得銅物。銅物形狀如鐘，又方柄有孔，莫能識(shí)也，疑封禪具也。得之者，汝南召陵人，姓楊名通。東上一里余，得木甲。木甲者，武帝時(shí)神也。東北百余步，得封所。始皇立石及闕在南方，漢武在其北。二十余步得北垂圓臺(tái)，高九尺，方圓三丈所，有兩階。人不得從，上從東階上。臺(tái)上有壇，方一丈二尺所，上有方石，四維有距石，四面有闕。鄉(xiāng)壇再拜謁，人多置錢物壇上，亦不掃除。

泰山東上七十里，至天門東南山頂，名曰日觀。 日觀者，雞一鳴時(shí)，見日始欲出，長三丈所。秦觀者望見長安，吳觀者望見會(huì)稽，周觀者望見齊。黃河去泰山二百余里，于祠所瞻黃河如帶，若在山址。山南有廟，悉種柏千株，大者十五六圍，相傳云漢武所種。小天門有秦時(shí)五大夫松。始皇封泰山，逢疾風(fēng)暴雨，賴得松樹，因復(fù)其下，封為五大夫。西北有石室，壇以南有玉盤，中有玉龜。山南脅神泉，飲之極清美利人。

日人下，去行數(shù)環(huán)，日暮時(shí)頗雨，不見其道。一人居其前，先知蹈有人，乃舉足隨之。比至天門下，夜人定矣。

建武三十二年(56)正月二十八日至二月二十五日，作者隨從光武帝劉秀登泰山，舉行封禪大典，祭祀天地，并先遣登山，探察道路，以親身的經(jīng)歷和感受，真實(shí)而具體地描寫了沿途所見的泰山景色，寫下了這篇游記，成為中國山水旅游文學(xué)史上單篇登山游記的開山之作。從傳說中“常游”泰山的黃帝，到“登泰山而小天下”的孔子，乃至秦皇漢武，都沒有留下游覽泰山的作品，因此它彌足珍貴。同時(shí)，它又是首創(chuàng)日記體游記的長篇作品，逐日記敘了光武帝劉秀率領(lǐng)群臣登泰山封禪的情形。可惜已大部散佚，經(jīng)后人輯集，才得略見其大概。

開篇伊始，簡(jiǎn)筆略寫登泰山的時(shí)間、人物和目的，接著潑墨詳述攀登的經(jīng)過。登泰山沿途經(jīng)過的地方很多，作者并非逐一羅列，只重點(diǎn)選擇了最能表現(xiàn)泰山奇險(xiǎn)高峻的“中觀”、“天關(guān)”、“天門”、“日觀峰”四個(gè)風(fēng)景點(diǎn)，由下而上，從近到遠(yuǎn)，依次寫來，真切自然;同時(shí)又巧于變換視角，以“仰視”寫中觀、天關(guān)的險(xiǎn)要峻峭，以近觀寫天門所見古跡遺物，從遠(yuǎn)眺寫臨絕頂?shù)拈_闊無垠。俯仰所見，歷歷在目，令人讀之如游其境。

第一步登上中觀，作者用“南向極望無不睹”略寫中觀高峻之后，轉(zhuǎn)而從仰觀到足登，描寫上天關(guān)的艱難。“仰望”天關(guān)，高聳入云，直上九霄，好象是天上的“浮云”;那陡峭的石壁深遠(yuǎn)莫測(cè)，簡(jiǎn)直沒有“途徑”可走;遙望攀登的人，猶如爬桿而上，隱隱約約，好象是懸掛著的白石、冰雪，只有看到“白者移過樹”，才知道那是攀登的人。這是記實(shí)也是襯托。這里連用比喻、夸張、襯托三層描寫，極顯天關(guān)的無可攀登之勢(shì)，具象的立體感鮮明強(qiáng)烈。接著由人而己，由望而登。寫自己的攀登，只寥寥五句，省去了攀登的過程，既避免了重復(fù)，又突出自身的心理感受：一旦登上天關(guān)，氣竭力盡，“僵臥石上”，過了好久才蘇醒過來，借助酒肉逐漸恢復(fù)疲勞，又干渴得頭昏眼花，飲了泉水方始心靜神定。這里又從切身的感受進(jìn)一步描寫出登天關(guān)的艱難。

登上天關(guān)，到天門腳下還有十余里，俯仰所見，美而奇險(xiǎn)。上有巖石青松，郁郁蒼蒼;下有溪谷，深不可測(cè)。這上下對(duì)舉的描寫，有力地突現(xiàn)了天門腳下的險(xiǎn)峻，為寫登天門之難作了有力的鋪墊。登天門與登天關(guān)的寫法又有變化，不是著墨于他人，而是詳寫自己的攀登經(jīng)過，由仰視、登見到感受，寫來極有層次，更為真切。“仰視天門”，高遠(yuǎn)猶如天窗，筆直而上的七里羊腸小道，只有攀援繩索才能登臨，這是遠(yuǎn)望天門道路的陡峭;“后人見前人履底，前人見后人頂”，胸口貼山石，如同登天一樣艱險(xiǎn)，這是登臨時(shí)親眼所見;攀登這樣的險(xiǎn)道，步步艱辛，由“十余步一休”到“五六步一休”，以至小步移動(dòng)，最后疲憊不堪，站著趴著，無法移步，就地而臥也不顧地濕了，即使眼前有干地想去也抬不起腳來，這是登天門的親身感受。作者從自身的望而生畏、登而心驚、感而落魄的三層描寫，真實(shí)而強(qiáng)烈地突現(xiàn)了登天門可謂“捫天之難也”。

登上天門便是泰山之顛了，這里沒有登臨之險(xiǎn)卻有古跡之美，作者詳細(xì)地描寫了在天門所見的封禪遺物。有漢武帝當(dāng)年封禪時(shí)所遺存的“形狀如鐘”的銅物和神像木甲、高九丈的圓臺(tái)、祭天的東壇、散亂的錢物，又有更早的泰始皇帝東巡泰山時(shí)所立的石碑石臺(tái)。如此盡列遺物，正說明了登泰山封禪的悠久歷史和重大意義，故而漢光武帝見而感慨地說：“封禪大禮，千載一會(huì)。”這些人文景觀的記載，不僅給泰山增添光彩，更寫出了當(dāng)時(shí)劉秀君臣的濃厚游興，實(shí)為難得而寶貴的一筆。

最后寫登上“天門東南山頂”。先寫連登四峰，以眺遠(yuǎn)景：登日觀峰看日出，登秦觀峰望長安，登吳觀峰望吳越，登周觀峰看齊域，又眺黃河雖遠(yuǎn)距二百里卻近如環(huán)繞山下的一條長帶。極目四方，廣闊無垠，極顯泰山的峻拔雄渾之勢(shì)。接下去，寫由遠(yuǎn)而近，環(huán)視四周的景物。只見南廟有漢武帝所種的高大古老的柏樹，小天門有秦始皇所封的五大夫松樹，西北又有石室、玉盤、玉龜，山南更有“極清美利人”的神泉，蒼郁秀美，觀覽不及，令人留戀忘歸。這里遠(yuǎn)近交錯(cuò)，凌頂所見，美不勝收。

本文是日記體散文，既有時(shí)間的連續(xù)性，又有記事的完整性，從上山寫到下山。上山不易下山難，又在日暮雨天，則更增加了行路的艱難。那一個(gè)挨著一個(gè)摸索前進(jìn)，直到半夜才至天門山下的情形，實(shí)是古代君臣游泰山而千古難得一見的趣事。