宋濂《游鐘山記》原文,注釋,譯文,賞析

宋濂:游鐘山記

宋濂

鐘山，一名金陵山。漢末秣陵尉蔣子文逐賊死山下，吳大帝封曰蔣侯。大帝祖諱鐘，又更名蔣山，實作揚都之鎮;諸葛亮所謂“鐘山龍蟠”，即其地也。

歲辛丑二月癸卯，予始與劉伯溫、夏允中二君游。 日在辰，出東門，過半山報寧寺。寺，舒王故宅，謝公墩隱起其后，西對部婁小丘。部婁蓋舒王病濕，鑿渠通城河處。南則陸修靜茱萸園，齊文惠太子博望苑，白煙涼草，離離蕤蕤，使人躊躇不忍去。沿道多蒼松，或如翠蓋斜偃;或蟠身矯首，如王虺搏人;或捷如山猿，伸臂掬澗泉飲;相傳其地少林木、晉、宋詔刺史郡守罷官職者栽之，遺種至今。抵圜悟關，關，宋勤法師筑，太平興國寺在焉。梁以前，山有佛廬七十，今皆廢，惟寺為盛，近毀于兵，外三門僅存。 自門左北折入廣慈丈室，謁欽上人，上人出。三人自為賓主，適松花正開，黃粉毿毿觸人，捉筆聯松花詩，詩不就。予獨出行甬道間，會章君三益至，遂執手至翠微亭，登玩珠峰。……

明日甲辰，予同二君游崇禧院，院，文皇潛邸時建。從西廡下入永春園，園雖小，眾卉略具。揉柏為麋鹿形，柏毛方怒長，翠濯濯可玩。二君行倦，解衣覆鹿上，掛冠鼠梓間，據石坐。主僧全師具壺觴，予不能酒，謝二君出游。夏君愕曰：“山有虎，近有僧采荈，虎逐入舍，僧門焉，虎爪其顴，顴有瘢可驗。子勿畏，往矣?！庇枰庀木o我，挾兩騶奴登惟秀亭。亭宜望遠，惟秀永春，皆文皇題榜，涂以金。又折而東，路益險。予更芒屩，倚騶奴肩，碪踔行，息促甚，張吻作鋸木聲。倦極思休，不問險濕，蹀蹀據頓地。視燥平處不數尺，兩足不隨。久之，又起行。有二臺，闊數十丈，上可坐百人，即宋北郊壇祀四十四神處。問蔣陵及步夫人冢，無知者;或云在孫陵岡。至此屢欲返，度其出已遠，又力行登慢坡;草叢布如氈，不生雜樹，可憩，思欲借褥裀臥，不去。坡古定林院基，望山椒無五十弓，不翅千里遠，竭力躍數十步，輒止;氣定又復躍，如是者六七，徑至焉。

大江如玉帶橫圍，三山磯、白鷺洲皆可辨;天闕、芙蓉諸峰，出沒云際;雞籠山下接落星澗，澗水滮滮流;玄武湖已堙久，三神山皆隨風雨幻去。西望久之，擊石為浩歌;歌已，繼以感慨。又久之，傍崖尋一人泉，泉出小竅中，可飲一人，繼以千百弗竭。循泉西過黑龍潭，潭大如盎，有龍當可屠。側有龍鬼廟，頗陋。由潭上行，叢竹翳路，左右手開竹，身中行，隨過隨合。忽腥風逆鼻，群烏哇哇亂啼，憶夏君有虎語，心動，急趨過，似有逐后者;又棘針鉤衣，足數躓、咽唇焦甚，幸至七佛庵。庵，蕭統講經之地，有泉白乳色，即踞泉奭咽。衫袂落水中，不暇救，三咽，神明漸復。庵后有太子巖，一號昭明書臺。方將入巖游，庵中僧出肅，面有新瘢。詢之，即向采荈者。心益動，遂舍巖問別徑以歸。所謂白蓮池、定心石、宋熙泉、應潮井、彈琴石、落人池、朱湖洞天，皆不復搜覽。

還抵永春園，見肴核滿地，一髫童立花下。問二客何在，童云：“遲公不來，出壺中酒飲，且賦詩大噱，酒盡，徑去矣?！庇杷旎貜V慈，二君出迎。夏君曰：“子顏色有異，得無有虎恐乎?”予笑而不答。劉君曰：“是矣!子幸不葬虎腹，當呼斗酒，滌去子驚可也。”遂同飲。飲半酣，劉君澄坐至二更，或撼之，至舞笑釣之，出異響畏脅之，皆不動。予與夏君方困，睫交不可擘，乃就寢。……

予幸與二君得放懷山水窟，人事往樂，千金不人易也。山靈或有知，當使余游盡江南諸名山，雖老死煙霞中，有所不恨，他尚何望哉?他尚何望哉?……

鐘山，一名紫金山，在今江蘇南京市中山門外，是構成南京“龍盤虎踞”壯麗景色的重要部分。自古以來即為游覽勝地。這篇文章是作者在元末明初游覽鐘山時寫的。

作者在文章開頭先簡要介紹鐘山的名稱及有關史實，后交代游覽的時間和同游的朋友。他們三人結伴而游，出東門，從半山報寧寺一直游到圜悟關。這一帶曾經是歷史上許多著名人物居住和游樂的地方，除了北宋王安石居住過的半山寺，還有東晉謝安常常登覽的謝公墩，南朝劉宋時陸修靜的茱萸園和齊文惠太子的博望苑，以及王安石鑿渠時堆成的部婁小丘。這些過去曾經熱鬧一時的園林景點，如今卻只留下一些遺跡，掩沒在荒草野霧之中。使人感慨系之，不忍遽然離去。山道旁，蒼松林立，千姿百態，遒勁蔥郁，而這些都是南朝的古樹了。當年曾有佛廬七十，香火鼎盛的圜悟關，如今只剩下僅存外三門的太平興國寺了。這里以抒情的筆調，在描寫優美的自然景色的同時，抒發了對古跡荒蕪的感慨。雖然著墨不多，但卻寓情于景，真切感人。寫景時，又運用移步換形的表現手法，詳盡地介紹了這一帶的自然風光和人文遺跡，觀察細致，筆觸細膩，感慨含蓄，表現了作者嫻熟的藝術技巧。

接下來，作者重點記敘了第二天游覽所見景色。他們由崇禧院進入永春園。這座園林雖然規模不大，卻“眾卉略具”，自可賞心悅目。最人入注意的是植物造型藝術，把柏樹彎曲成麇鹿的形狀，通身翠綠，逗人喜愛。作者游興很高，趁兩位友人飲酒之機，不顧疲勞和危險，奮力登山。在險仄的山路上艱難地行進，氣喘吁吁，“張吻作鋸木聲”，寫得有聲有色，栩栩如生。到了定林寺院基前，“望山椒無五十弓，不翅千里遠，竭力躍數十步，輒止;氣定又復躍，如是者六七，徑至焉”。從這些細致真切的描寫中，不難想象出山路是多么坎坷難行，作者又是怎樣的疲憊不堪。但是，一旦克服了困難，登上了山頂，視野頓然開闊時，作者又疲勞頓消，一種滿足舒暢的情感充滿了心懷。他極目眺望，長江象一條玉帶橫繞著金陵古城，遠處的三山磯、白鷺洲盡收眼底;天闕、芙蓉諸峰，在云霧里時隱時現;從雞籠山流出的落星澗，水潺潺不絕，使作者心曠神怡。

接著，作者筆鋒一轉，描寫了下山過黑龍潭時的遭遇：“忽腥風逆鼻，群烏哇哇亂啼，憶夏君有虎語，心動，急趨過，似有逐后者;又棘針鉤衣，足數躓。”“咽唇焦甚”，“即踞泉掬咽;衫袂落水中，不暇救;三咽，神明漸復?！边@里運用白描的手法，把自己擔心遇虎的驚恐倉皇神態和舉止生動形象地表現了出來。雖然作者只用了近百個字，卻描寫得具體生動，扣人心弦，給這次游歷增添了傳奇色彩。

最后一段寫游后的感慨。當時正值元末農民起義風起云涌之時，作者與劉伯溫等人都參加了朱元璋的軍幕，但文中卻抒寫了希望放情名山，老死煙霞的思想感情，反映了作者對安寧平靜生活的向往。而這種渴望游盡江南名山，雖老死煙霞也不悔恨的心理，乃是古代山水旅游作家和一切旅游者普遍存在的心態。這一方面說明他們具有強烈深沉的山水意識、山水感情，另一方面也說明了神州山河的無比壯麗，具有巨大的感召力。