《漢魏六朝散文·陸機(jī)》原文鑒賞

《漢魏六朝散文·陸機(jī)》原文鑒賞

余每觀才士之所作¹，竊有以得其用心²。夫放言遣辭³，良多變矣⁴。妍蚩好惡⁵，可得而言。每自屬文⁶，尤見(jiàn)其情。恒患意不稱物⁷，文不逮意⁸。蓋非知之難⁹，能之難也¹⁰。故作《文賦》以述先士之盛藻¹¹，因論作文之利害所由¹²，他日殆可謂曲盡其妙¹³。至于操斧伐柯¹⁴，雖取則不遠(yuǎn);若夫隨手之變¹⁵，良難以辭逮。蓋所能言者，具于此云爾¹⁶。

佇中區(qū)以玄覽¹⁷，頤情志于典墳¹⁸。遵四時(shí)以嘆逝¹⁹，瞻萬(wàn)物而思紛²⁰。悲落葉于勁秋²¹，嘉柔條于芳春²²。心懔懔以懷霜²³，志眇眇而臨云²⁴。詠世德之駿烈²⁵，誦先人之清芬²⁶。游文章之林府²⁷，喜麗藻之彬彬²⁸。慨投篇而援筆²⁹，聊宣之乎斯文³⁰。

其始也，皆收視反聽(tīng)³¹，耽思傍訊³²，精騖八極³³，心游萬(wàn)仞³⁴。其致也³⁵，情瞳昽而彌鮮³⁶，物昭晰而互進(jìn)³⁷，傾群言之瀝液³⁸，漱六藝之芳潤(rùn)³⁹，浮天淵以安流⁴⁰，濯下泉而潛浸⁴¹。于是沈辭怫悅⁴²，若游魚銜鉤而出重淵之深⁴³，浮藻聯(lián)翩⁴⁴，若翰鳥纓繳⁴⁵，而墜曾云之峻⁴⁶。收百世之闕文⁴⁷，采千載之遺韻⁴⁸，謝朝華于已披⁴⁹，啟夕秀于未振⁵⁰，觀古今于須臾⁵¹，撫四海于一瞬⁵²。

然后選義按部⁵³，考辭就班⁵⁴。抱景者咸叩⁵⁵，懷響者畢彈⁵⁶。或因枝以振葉⁵⁷，或沿波而討源⁵⁸，或本隱以之顯⁵⁹，或求易而得難，或虎變而獸擾⁶⁰，或龍見(jiàn)而鳥瀾⁶¹，或妥貼而易施⁶²，或?qū)}而不安⁶³。罄澄心以凝思⁶⁴，眇眾慮而為言⁶⁵，籠天地于形內(nèi)⁶⁶，挫萬(wàn)物于筆端⁶⁷。始躑躅于燥吻⁶⁸，終流離于濡翰⁶⁹。理扶質(zhì)以立干⁷⁰，文垂條而結(jié)繁⁷¹。信情貌之不差⁷²，故每變而在顏⁷³。思涉樂(lè)其必笑⁷⁴，方言哀而已嘆⁷⁵。或操觚以率爾⁷⁶，或含毫而邈然⁷⁷。

伊茲事之可樂(lè)⁷⁸，固圣賢之所欽⁷⁹，課虛無(wú)以責(zé)有⁸⁰，叩寂寞而求音⁸¹，函綿邈于尺素⁸²，吐滂沛乎寸心⁸³。言恢之而彌廣⁸⁴，思按之而愈深⁸⁵，播芳蕤之馥馥⁸⁶，發(fā)青條之森森⁸⁷，粲風(fēng)飛而飆豎⁸⁸，郁云起乎翰林⁸⁹。

體有萬(wàn)殊⁹⁰，物無(wú)一量⁹¹，紛紜揮霍⁹²，形難為狀⁹³。辭程才以效伎⁹⁴，意司契而為匠⁹⁵，在有無(wú)而僶俛⁹⁶，當(dāng)淺深而不讓⁹⁷。雖離方而遁圓⁹⁸，期窮形而盡相⁹⁹。故夫夸目者尚奢¹⁰⁰，愜心者貴當(dāng)¹⁰¹，言窮者無(wú)隘¹⁰²，論達(dá)者唯曠¹⁰³。詩(shī)緣情而綺靡¹⁰⁴。賦體物而瀏亮¹⁰⁵。碑披文以相質(zhì)¹⁰⁶。誄纏綿而凄愴¹⁰⁷。銘博約而溫潤(rùn)¹⁰⁸。箴頓挫而清壯¹⁰⁹。頌優(yōu)游以彬蔚¹¹⁰。論精微而朗暢¹¹¹。奏平徹以閑雅¹¹²，說(shuō)煒曄而譎誑¹¹³。雖區(qū)分之在茲¹¹⁴，亦禁邪而制放¹¹⁵。要辭達(dá)而理舉¹¹⁶，故無(wú)取乎冗長(zhǎng)¹¹⁷。

其為物也多姿¹¹⁸，其為體也屢遷¹¹⁹。其會(huì)意也尚巧¹²⁰，其遣言也貴妍¹²¹。暨音聲之迭代¹²²，若五色之相宣¹²³。雖逝止之無(wú)常¹²⁴，固崎锜而難便¹²⁵。茍達(dá)變而識(shí)次¹²⁶，猶開(kāi)流以納泉¹²⁷。如失機(jī)而后會(huì)¹²⁸，恒操末以續(xù)顛¹²⁹。謬玄黃之秩序¹³⁰，故淟涊而不鮮¹³¹。

或仰逼于先條¹³²，或俯侵于后章¹³³。或辭害而理比¹³⁴，或言順而義妨¹³⁵。離之則雙美，合之則兩傷¹³⁶。考殿最于錙銖¹³⁷，定去留于毫芒¹³⁸。茍銓衡之所裁¹³⁹，固應(yīng)繩其必當(dāng)¹⁴⁰。

或文繁理富，而意不指適¹⁴¹。極無(wú)兩致¹⁴²，盡不可益。立片言而居要¹⁴³，乃一篇之警策¹⁴⁴。雖眾辭之有條¹⁴⁵，必待茲而效績(jī)¹⁴⁶。亮功多而累寡¹⁴⁷，故取足而不易。

或藻思綺合¹⁴⁸，清麗芊眠¹⁴⁹。炳若縟繡¹⁵⁰，凄苦繁弦¹⁵¹。必所擬之不殊¹⁵²，乃闇合乎曩篇1⁵³。雖杼軸于予懷¹⁵⁴，怵他人之我先¹⁵⁵。茍傷廉而愆義¹⁵⁶，亦雖愛(ài)而必捐¹⁵⁷。

或苕發(fā)穎豎¹⁵⁸，離眾絕致1⁵⁹。形不可逐¹⁶⁰，響難為系¹⁶¹。塊孤立而特峙¹⁶²，非常音之所緯¹⁶³。心牢落而無(wú)偶¹⁶⁴，意徘徊而不能揥¹⁶⁵。石韞玉而山輝¹⁶⁶，水懷珠而川媚¹⁶⁷。彼榛楛之勿剪¹⁶⁸，亦蒙榮于集翠¹⁶⁹。綴《下里》于《白雪》¹⁷⁰，吾亦濟(jì)夫所偉¹⁷¹。

或托言于短韻¹⁷²，對(duì)窮跡而孤興¹⁷³。俯寂寞而無(wú)友¹⁷⁴，仰寥廓而莫承¹⁷⁵。譬偏弦之獨(dú)張¹⁷⁶，含清唱而靡應(yīng)¹⁷⁷。

或寄辭于瘁音¹⁷⁸，言徒靡而弗華¹⁷⁹。混妍蚩而成體¹⁸⁰，累良質(zhì)而為瑕¹⁸¹。象下管之偏疾¹⁸²，故雖應(yīng)而不和¹⁸³。

或遺理以存異¹⁸⁴，徒尋虛以逐微¹⁸⁵。言寡情而鮮愛(ài)¹⁸⁶，辭浮漂而不歸¹⁸⁷。猶弦么而徽急¹⁸⁸，故雖和而不悲¹⁸⁹。

或奔放以諧合¹⁹⁰，務(wù)嘈囋而妖冶¹⁹¹。徒悅目而偶俗¹⁹²，固聲高而曲下¹⁹³。寤《防露》與《桑間》¹⁹⁴，又雖悲而不雅¹⁹⁵。

或清虛以婉約¹⁹⁶，每除煩而去濫¹⁹⁷。闕大羹之遺昧¹⁹⁸，同朱弦之清汜¹⁹⁹。雖一唱而三嘆²⁰⁰，固既雅而不艷。

若夫豐約之裁²⁰¹，俯仰之形²⁰²，因宜適變²⁰³，曲有微情²⁰⁴。或言拙而喻巧²⁰⁵。或理樸而辭輕²⁰⁶。或襲故而彌新²⁰⁷。或沿濁而更清²⁰⁸。或覽之而必察。或研之而后精。譬猶舞者赴節(jié)以投袂²⁰⁹，歌者應(yīng)弦而遣聲²¹⁰。是蓋輪扁所不得言²¹¹，故亦非華說(shuō)之所能精²¹²。

普辭條與文律²¹³，良余膺之所服²¹⁴。練世情之常尤²¹⁵，識(shí)前修之所淑²¹⁶。雖濬發(fā)于巧心²¹⁷，或受蚩于拙目²¹⁸。

彼瓊敷與玉藻²¹_9，若中原之有菽²²⁰。同橐籥之罔窮²²¹，與天地乎并育²²²。雖紛藹于此世²²³，嗟不盈于予掬²²⁴。患挈缾之屢空²²⁵，病昌言之難屬²²⁶。故踸踔于短韻²²⁷，放庸音以足曲²²⁸。恒遺恨以終篇²²⁹，豈懷盈而自足²³⁰。懼蒙塵于叩缶²³¹，顧取笑乎鳴玉²³²。

若夫應(yīng)感之會(huì)²³³，通塞之紀(jì)²³⁴，來(lái)不可遏²³⁵，去不可止²³⁶。藏若景滅²³⁷，行猶響起²³⁸。方天機(jī)之駿利²³⁹，夫何紛而不理²⁴⁰。思風(fēng)發(fā)于胸臆²⁴¹，言泉流于唇齒²⁴²。紛葳蕤以馺遝²⁴³，唯毫素以所擬²⁴⁴。文徽徽以溢目²⁴⁵，音泠泠而盈耳²⁴⁶。及其六情底滯²⁴⁷，志往神留²⁴⁸，兀若枯木²⁴⁹，豁若涸流²⁵⁰，攬營(yíng)魂以探頤²⁵¹，頓精爽而自求²⁵²。理翳翳而愈伏²⁵³，思軋軋其若抽²⁵⁴。是以或竭情而多悔²⁵⁵，或率意而寡尤²⁵⁶。雖茲物之在我²⁵⁷，非余力之所戮²⁵⁸。故時(shí)撫空懷而自惋²⁵⁹，吾未識(shí)夫開(kāi)塞之所由²⁶⁰。

伊茲文之為用²⁶¹，固眾理之所因²⁶²。恢萬(wàn)里而無(wú)閡²⁶³，通億載而為津²⁶⁴。俯貽則于來(lái)葉²⁶⁵，仰觀象乎古人²⁶⁶。濟(jì)文武于將墜²⁶⁷，宣風(fēng)聲于不泯⁶⁸。涂無(wú)遠(yuǎn)而不彌²⁶⁹，理無(wú)微而不綸²⁷⁰。配霑潤(rùn)于云雨²⁷¹，象變化乎鬼神²⁷²。被金石而德廣²⁷³，流管弦而日新²⁷⁴。

【注釋】 1才士：指才智之士。2竊：私，常用作“我”的謙稱。放：縱。這里是表達(dá)的意思。4良：誠(chéng)然，確實(shí)。5妍蚩(yan chi 艷吃)：美丑。6屬：連輟。屬文，寫文章。7恒：常常。稱：相符。8逮：及，達(dá)到。9蓋：連詞，有推測(cè)的意思。知：認(rèn)識(shí)，了解。10能：行。11先士：指前代作家。盛藻：豐茂華美的文章。12因：從而，通過(guò)。13他日：異日。殆：大概。曲：詳盡。14操斧伐柯：《詩(shī)經(jīng)·邠風(fēng)·伐柯》：“伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn)。”操斧，持斧。柯，斧柄。意思是說(shuō)，用斧頭砍制斧柄，所要取法的樣式就在眼前。15若夫：然而，至于。16具：陳。17佇：久立。中區(qū)：指區(qū)中，謂宇宙之中或天地之間。玄：幽深。覽：觀察。18頤：保養(yǎng)。典墳：指《五典》和《三墳》。《左傳·昭公十二年》：“是能讀《三墳》、《五典》。”孔安國(guó)《尚書序》：“伏羲、神農(nóng)：黃帝之書，謂之《三墳》，言大道也;少昊、顓頊、高辛、唐、虞之書，謂之《五典》，言常道也。“一般以典墳泛指古籍。19遵：循。四時(shí)：春夏秋冬。嘆逝：感嘆時(shí)間之消逝。20瞻：觀察。思紛：思緒紛繁。21勁秋：勁，強(qiáng)有力。秋氣肅殺，草木凋落，謂之勁秋。22柔條：柔嫩的枝條。23懔懔：危懼的樣子。24眇眇：同渺渺。高遠(yuǎn)的樣子。臨云：形容其高可達(dá)云天。25世德：世代積累的德行。駿：大。烈：功業(yè)。26清芬：清美而芬芳。27游：流覽。林府：謂多如林木，富如府庫(kù)。28嘉：贊美。麗藻：指好作品。彬彬：有美質(zhì)又有文彩的樣子。29慨：慨然，感嘆。投篇：放下篇章。援：引，取。30聊：且。宣：抒發(fā)，表達(dá)。斯文：此文。31反：歸。32耽：入迷。傍：同旁，其他的。32精：心神。鶩：亂馳。八極：八方極遠(yuǎn)之深。八方指東、南、西、北、東南、西南、西北、東北。34萬(wàn)仞：古以周尺八尺為仞，萬(wàn)仞喻極高。35致：至。構(gòu)思成熟時(shí)。36情：情思。瞳昽(tong long)：日初升微明的樣子。彌：益，更加。37物：物象。昭晰：明顯、清楚。互進(jìn)：互相涌進(jìn)。38傾：傾瀉。群言：群書。瀝液：液體點(diǎn)滴。這里喻精華。39漱：含英咀華之意。六藝：指《六經(jīng)》、即《易》、《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》、《春秋》。芳潤(rùn)：芳香潤(rùn)澤。40浮：浮游。天淵：天池，喻大海。41濯(zhuo)：洗。潛浸：深處浸洗。42沈辭：深藏難出的言辭。怫悅：艱澀不順的樣子。43重淵：深淵。44浮藻：指辭語(yǔ)。45翰鳥：高飛之鳥。翰，高飛。纓：同嬰，遭受。繳(zhuo)：箭上的絲繩。46曾云：層云。峻：高。47闕文：空缺之文。48遺韻：被遺忘的音韻。49謝：辭去。朝華：早晨開(kāi)的花。披：開(kāi)。50啟：開(kāi)。夕秀：晚上開(kāi)的花。未振：未開(kāi)。51須臾：片刻。52撫：占有。一瞬：一眨眼間。53義：義理。部：部位。這里指文章的章節(jié)，層次。54考辭：考究應(yīng)用的文詞字句。就：歸于。班：位次。55抱：占有。景：同影，指形象。咸：都。叩：詢問(wèn)。56懷：有。懷響，指一切能發(fā)出聲響的東西。畢：都。彈：同叩，這里是敲打的意思。57因：通過(guò)。振：搖動(dòng)。58討：探求。59本：從。之：到。60擾：馴服。61見(jiàn)：同現(xiàn)。瀾：渙散。62妥帖：文辭平穩(wěn)妥當(dāng)。易施：易于施展驅(qū)遣。63 岨峿(ju yu)：參差不齊，互相抵觸。不安：不妥帖。64罄(qing)：盡。澄心：清靜之心。凝思：精神集中。65眇：同妙，盡的意思。66籠：籠罩。引申為包容，概括的意思。形：指文章。67挫：收拾、役使之意。68躑躅(zhi zhu)：徘徊不進(jìn)的樣子。燥吻：干燥的嘴唇。69流離：同淋漓。濡翰：浸蘸墨汁的筆。70理：事理。扶：扶持。質(zhì)：根本。干：主干。71文：文采或文辭。垂條：垂掛的枝條。繁：花和果。72信：確實(shí)。情貌：指內(nèi)心和外表。73變：指內(nèi)心的變化。顏：面部表情。74涉：逢。75方：正。76操觚：寫文章。觚，古代寫字用的木簡(jiǎn)。率爾：輕率不經(jīng)心的樣子。這里指不加思索。77毫：筆。邈然：杳遠(yuǎn)的樣子。78伊：唯。茲：此。79固：本來(lái)。欽：敬重，欽佩。80課：試探：責(zé)：求。81寂寞：寂靜。82函：含，容。綿邈：深遠(yuǎn)。素：潔白的生絹，古人用以寫字。83吐：傾吐。滂沛：氣勢(shì)盛大的樣子。84恢：發(fā)揚(yáng)，擴(kuò)大。彌：益、愈。85按：考究。逾：同愈。86播：傳翻。蕤(rui)：花草下垂的樣子。馥馥：芳香。87森森：林木茂盛的樣子。88粲：光明華麗。猋：從下而上刮起的暴風(fēng)。豎：立。89郁：濃郁。乎：于。翰林：文翰之多如林。翰，筆。90體：文體。殊：別。91物：指客觀事物。量：度量。92紛紜：多而雜亂。揮霍：變化迅速。93狀：描摹。94程：呈現(xiàn)。效：獻(xiàn)，發(fā)揮。使：技巧。95司：主，掌握。契：法則。司契指掌握分寸。96俛(min mian)：勉強(qiáng)去作。97當(dāng)：妥當(dāng)。淺深：指立意之深淺。98遁：回避。99期：期望。窮：同盡。形：同相。形與相，都指客觀事物。100夸目者：好夸張眩耀的人。尚：崇尚。奢：華艷。101愜(qie)心：恰合心意。貴：重視。當(dāng)：精當(dāng)。102窮：窮困而無(wú)出路。這里的窮指窮極事理。隘：窘迫。103達(dá)：通達(dá)。這里指文辭暢達(dá)。曠：空曠無(wú)拘。104緣：因。綺靡：侈麗、浮艷。105體：體現(xiàn)，表現(xiàn)。瀏亮：清楚而明確。106碑：文體的一種，刻石以記功為碑。披：披露。相質(zhì)：與質(zhì)相稱。107誄：文體的一種，敘述死者的事跡以表示哀悼的文體。纏綿：謂感情上的綿綿不絕。凄愴：悲切。108銘：文體的一種，多刻于器物之上記述事實(shí)和功德。博：指思想廣搏。約：指文辭簡(jiǎn)約。溫潤(rùn)：溫和柔潤(rùn)。109箴：文體的一種，多用以諷刺得失。頓挫：抑揚(yáng)頓挫。清壯：清新壯健。110頌：文體的一種，用以歌功頌德。優(yōu)游：從容灑脫。彬蔚：文采華茂。111論：文體的一種，用以評(píng)論是非。精微：精深。朗暢：清明通暢。112奏：文體的一種，用以向君主陳述政事。平徹：平正透徹。閑雅：舉止文雅。113說(shuō)：文體的一種，以辯論為主的辯說(shuō)文。煒曄：光彩照耀。譎誑：變化多端，語(yǔ)言詭辯。114區(qū)分：指上述十種文體。115禁邪：禁止邪惡。制放：控制放縱。116理舉：道理周全。117取：采取。118其：發(fā)語(yǔ)詞。物：客觀事物。119體：文體。120會(huì)意：構(gòu)思立意。121遣：驅(qū)使。貴妍：以詞藻美艷為貴。122暨：與、及。迭代：互相更迭替代。123相宣：互相作用而更為鮮明。124逝止：去留。125崎錡：不安、不妥帖的樣子。便：宜、適合。126達(dá)變：通曉變化。識(shí)次：認(rèn)識(shí)其變化的次序。127開(kāi)流：開(kāi)通河流。128失機(jī)：失去時(shí)機(jī)。129末：尾。顛：頭。操末以續(xù)顛：拿尾巴去接開(kāi)頭。130謬：錯(cuò)誤。玄黃：天地。《易·坤》：“夫玄黃者，天地之雜色也，天玄而地黃。” 131淟涊 (tian nian)：穢濁。132仰逼：同前面相矛盾。先條：指前面的文章。133俯侵：同后面的文意相侵犯。俯：往下看。134害：妨礙。比：合。理比，謂道理順從。135義：道理。136之：指代“辭害”與“義妨”。137考：考核。殿最：考課的等差，上者為最，下者為殿。錙銖：喻細(xì)小。錙，古代重量單位，一兩的四分之一。銖，一兩的二十四分之一。138定：決定。毫芒：毫毛的尖端。139銓衡：衡量。裁：剪裁。140繩：準(zhǔn)繩，標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)：妥當(dāng)。141指適：指，指歸。適，主腦。這里指主題。142極：盡，盡頭，這里指主題。致：最終目標(biāo)。143片言：只言片語(yǔ)。居要：居于關(guān)鍵的部位。144乃：才。145眾辭：指“警策”以外的辭句。條：條理。146待：等待。茲：指警策。效績(jī)：發(fā)揮效力。147亮：同諒，誠(chéng)然。148藻思：辭藻與文思。綺合：綺，有花紋的細(xì)綾。合，結(jié)合。149清麗：清新華麗。千眠：同芊眠，草木繁盛的樣子。150炳：光明顯著。縟繡：色彩富麗的錦繡。151凄：凄切悲傷。繁弦：弦樂(lè)器指法繁密。152擬：撰寫。不殊：不特殊。153闇：同暗。暗合，謂不謀而合。曩(nang)：從前。154 杼軸：舊式織布機(jī)上管經(jīng)線和緯線的兩個(gè)部件。懷：內(nèi)心。155怵：恐怕。我先：先我。156傷廉：沒(méi)有廉恥。愆：違背。義：正義。157捐：拋棄。158苕：葦花。穎：禾穗的尖端。159離眾：與眾不同。絕致：絕妙而風(fēng)致。160形：影。逐：追。161系：系留。162塊：孤獨(dú)。峙：屹立。163常音：普通的音調(diào)。緯：經(jīng)緯。164牢落：寥落。心情寂寞空曠。165揥(di)：捐棄。166韞(yun)：蘊(yùn)藏。輝：光輝。167媚：美好。168榛楛(zhen hu)：謂草木叢雜濫惡。169蒙榮：蒙受光榮。集翠：翠鳥群集。170綴：連接，組合。《下里》：即《下里巴人》，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的一種較低級(jí)的音樂(lè)。《白雪》：即《陽(yáng)春白雪》，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的一種較高級(jí)的音樂(lè)。宋玉《對(duì)楚王問(wèn)》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，國(guó)中屬而和者數(shù)千人;其為《陽(yáng)阿薤露》，國(guó)中屬而和者數(shù)百人：基為《陽(yáng)春白雪》，國(guó)中屬而和者不過(guò)數(shù)人。”171濟(jì)：益。偉：奇異，壯美。172托言：寄托言辭。短韻：短文。173窮跡：謂窮極孤僻的對(duì)象。興：起，發(fā)。174俯：向下。寂寞：孤單。175仰：向上。寥廓：高遠(yuǎn)空曠。莫承：沒(méi)有承接。176偏弦：樂(lè)器的旁側(cè)弦，指單獨(dú)一弦。獨(dú)張：僅此一旁弦彈出聲音。177含：包含。清唱：清脆的聲音。靡：無(wú)。178寄辭：寄托文辭。瘁音：憔悴無(wú)力的聲音。這里指不剛健的辭句。179靡：美好。華：華美。180混：相混。妍蚩：美丑。成體：組成文章。181累：連累。這里是損害的意思。瑕：玉上的斑點(diǎn)，比喻缺點(diǎn)。182象：類似。下管：歌舞時(shí)在堂下吹奏的管樂(lè)。古代堂上升歌，堂下管樂(lè)。偏疾：過(guò)快。183應(yīng)：相呼應(yīng)。不和：不諧和。184遺理：指拋開(kāi)文章的義理內(nèi)容。存異：保留奇異的文詞。185尋虛、逐微：互文，謂追求空虛。186鮮：少。187浮漂：虛浮不實(shí)。不歸：無(wú)歸宿。188猶：比如。弦么：弦小。么，細(xì)小。徽：調(diào)試琴弦的標(biāo)志。189悲：悲切感人。190奔放：指文章情思放縱。191務(wù)：專力。嘈囋：同嘈雜。妖冶：佚蕩的樣子。192偶俗：迎合世俗。193高聲：聲調(diào)高。曲下：曲調(diào)低下。194寤：同悟。《防露》：即《房露》，古曲名。《桑間》：指桑間濮上之音。《漢書·地理志》：“衛(wèi)地有桑間濮上之阻，男女亦亟聚會(huì)，聲色生焉，故俗稱鄭、衛(wèi)之音。”其中多男女相思的情歌。195雅：雅正。196清虛：清素淡泊。婉約：婉轉(zhuǎn)而含蓄。197煩：指嘈雜偶俗。濫：淫濫妖冶。198闕：虧缺。大(tai)羹：不調(diào)五味的肉汁。遺味：余味。199朱弦：深紅色的琴弦。清汜：清散。200唱：領(lǐng)唱者。三嘆：三人應(yīng)而和之。201若夫：至于那。豐約：繁簡(jiǎn)。202俯仰：指上下的氣勢(shì)。203因：根據(jù)。204曲：曲折。微：微妙。205拙：笨拙。喻巧：喻義巧妙。206理樸：道理樸實(shí)。輕：輕麗，清新。207故：指前人的作品。彌新：愈見(jiàn)新意。208沿：因循。清：清澄。209赴節(jié)：隨著樂(lè)曲的節(jié)拍。袂：衣袖。210遣：放。211輪扁：春秋時(shí)齊國(guó)制輪巧匠，名扁。212華說(shuō)：文采繁麗的言辭。213普：總之。辭條：辭之條干。文律：文之紀(jì)律。辭條、文律皆泛指文章。214膺：胸。這里是心的意思。215練：閱歷。尤：非，毛病。216前修：前代有德行的人，猶前賢。淑：善，優(yōu)點(diǎn)。217濬(jun)：深。218(chi)：嗤，譏笑。拙目：眼力平庸的人。219瓊敷：瓊花。玉藻：白玉的水草。220中原：原野之中。菽：豆類的總稱。221橐籥(tuo yue)：古代冶煉鐵時(shí)用以鼓風(fēng)的工具，類似現(xiàn)在的風(fēng)箱。罔窮：無(wú)窮。222并育：一起生存。223紛藹：繁多。224掬：兩手捧物曰掬。225挈：提。屢空：常空。226病：苦于。昌言：恰當(dāng)之言。屬：綴輯。227踸踔(chen chuo)：走路不正常的樣子，即瘸腿或單足行路。垣：矮墻。228庸音：平庸的文詞。足曲：湊足一篇文章。229恒：常。遺恨：遺憾，不滿意。終篇：結(jié)篇。230懷盈：心懷滿足的心情。231蒙塵：指器物蒙上塵土。叩缶：打擊瓦器。232顧：必然。鳴玉：指美玉制成的樂(lè)器所發(fā)出悅耳的聲音。喻美妙的演奏者。233應(yīng)感：猶言靈感。會(huì)：時(shí)機(jī)。234通塞：指文思的通暢和阻塞。紀(jì)：同會(huì)。235遏：遏制，阻止。236止：停住。237藏：文思隱藏。景：影。238行：指文思暢行。響起：如聲響起。239天機(jī)：神秘的天意。這里指文思涌現(xiàn)時(shí)的自然之勢(shì)。駿利：迅速流利。240紛：紛雜。理：梳理。241思：文思。風(fēng)發(fā)：如風(fēng)一樣速發(fā)。胸臆：胸中。242言：文詞。泉流：如噴泉一樣流動(dòng)。243紛：眾多。葳蕤(wei rui)：茂盛的樣子。馺遝(sa ta)：多的樣子。244毫：筆。素：生帛。245徽徽：形容文采華美煥爛的樣子。溢目：充滿眼前。246泠泠：聲音洋溢，音韻清脆。247六情：喜、怒、哀、樂(lè)、好、惡。底滯：停滯。248志往神留：心志向往，思維滯留。249兀：呆呆不動(dòng)。250豁：空空洞洞。涸：干涸。251攬：收，持。營(yíng)魂：靈魂。探賾：探求深?yuàn)W的道理。252頓：同攬。精爽：心神。253理：文理。翳翳(yi)：被遮復(fù)。254思：文思。軋軋：難于出來(lái)的樣子。抽：抽取。255竭情：耗盡才情。256率意：隨意。寡尤：很少過(guò)錯(cuò)。257茲物：指文章。258戮：戮力，盡力。259撫：按撫。空懷：空虛的情懷。惋：驚嘆。260開(kāi)塞：開(kāi)通滯塞。261伊：唯。為用，功用。262眾理：萬(wàn)物之理。163恢：擴(kuò)大。閡：界限，隔閡。264載：年。津：渡口。165貽：留給。則;法則。貽則有垂范之意。來(lái)葉：后世。266觀：觀察。象：法。觀象猶言取法。267濟(jì)：救助，挽救。文武：周文王、周武王。268宣：宣揚(yáng)，傳播。風(fēng)聲：風(fēng)教。泯：滅。269涂：同途。無(wú)遠(yuǎn)：無(wú)論多遠(yuǎn)。彌：包容，補(bǔ)合。270綸：綜合，包容。271霑：浸濕。潤(rùn)：潤(rùn)澤。272象：通像，擬。273被：施加。金石：金謂鐘鼎之文，石謂碑碣之文。274流：注入。流管弦指詩(shī)歌配上音樂(lè)。日新：謂與日長(zhǎng)新，永不哀微。

【今譯】 每當(dāng)我閱讀才智之士的作品，自以為對(duì)他們創(chuàng)作的用心有所體會(huì)。他們運(yùn)用語(yǔ)言辭藻，實(shí)在有很多變化，但對(duì)作品的美丑好壞，還是可以評(píng)論的。每當(dāng)自己進(jìn)行寫作時(shí)，就更能體會(huì)其中的甘苦。我寫作時(shí)常常害怕自己的構(gòu)思與所表現(xiàn)的事物不相符，運(yùn)用文辭不能準(zhǔn)確地表達(dá)心意，這不是寫作的道理難懂，而是實(shí)踐起來(lái)不容易啊。因此，我寫《文賦》講述前代作家華美豐富的文采，從而論說(shuō)寫文章的得失原由;以后或許可以詳盡地探討其中的奧妙。至于總結(jié)創(chuàng)作規(guī)律，就象拿著斧頭砍斧柄，雖然取法于前，可隨心應(yīng)手的變化，卻是很難用語(yǔ)言表達(dá)清楚的。這里大凡能講述的，都寫在文章中了。

佇立于天地之間觀察萬(wàn)物的幽遠(yuǎn)，在眾多的古籍中陶冶自己的情志。隨四季的變化嘆息時(shí)光流逝，眼望萬(wàn)物而思緒萬(wàn)千。肅殺的秋天落葉蕭蕭引發(fā)人的悲涼之感，春光明媚枝條柔嫩喚起人的喜悅之情。心地嚴(yán)正有如胸懷嚴(yán)霜，志向遠(yuǎn)大有如直上云霄。歌頌世代偉大光輝的業(yè)績(jī)，吟誦前人清新芳香的品德。瀏覽多如林木、富如府庫(kù)的文章，贊美那文質(zhì)兼?zhèn)涞膬?yōu)秀作品。不禁感慨萬(wàn)端而放下篇章，拿起筆來(lái)把感受寫入文章之中。

構(gòu)思開(kāi)始的時(shí)侯，讓視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)都停止活動(dòng)，深深思考又旁求博采，心神飛馳到極遠(yuǎn)的海角天涯，遨游于萬(wàn)仞高峰。構(gòu)思成熟的時(shí)侯，情思由朦朧而逐漸鮮明，各種物象明顯清晰地交錯(cuò)而來(lái)。傾注著諸子百家的精華，含漱《六經(jīng)》芬芳美麗的文采。想象有時(shí)好比在天池中安穩(wěn)地漂流，有時(shí)又如潛入地泉暗暗地浸飽。有時(shí)會(huì)感到辭旨深澀難出，好象游魚吞鉤要緩緩地把它提出水面;有時(shí)又會(huì)覺(jué)得辭意風(fēng)發(fā)聯(lián)翩而至，好象飛鳥忽然中了拴繩的箭，從層云之中急遽而落。收集百世空缺難解的文字，采用千年來(lái)被人遺忘的音韻。拋棄前人用濫的如開(kāi)謝的早花一樣的辭和意，開(kāi)拓前人未發(fā)的猶如未開(kāi)的晚蕾一樣的辭與意。觀察古今往來(lái)于片刻之間，俯視四海八方于嶄短的一瞬。

隨后選擇內(nèi)容義理，依照章節(jié)層次分段布局，考究文辭安排位置。凡有形的要掌握其形狀色彩，凡有聲的要了解其音韻宮商。有時(shí)依枝振葉先明主旨，有時(shí)沿波討源后言要點(diǎn);有時(shí)從隱晦而逐漸明顯，有時(shí)從淺易而漸進(jìn)到深難。有時(shí)得要領(lǐng)有如虎起而百獸馴服，有時(shí)萌生新意有如龍騰而眾鳥飛散;有時(shí)信手寫來(lái)十分貼切，有時(shí)再三推敲仍感不安。聚精會(huì)神冥思苦想，概括眾慮而后成篇。把世間容于文章之內(nèi)，將萬(wàn)物描繪于筆端。最初好象唇干言澀欲語(yǔ)難出，最后飽蘸墨筆揮灑自如。思想內(nèi)容如主干而扶立，語(yǔ)言文辭如枝條果實(shí)附于干上。內(nèi)心感情和容貌確實(shí)一致，心中的變化都必然表現(xiàn)在顏面上。情思每逢樂(lè)事自然眉開(kāi)眼笑，一說(shuō)起哀傷早已悲嘆。有時(shí)不經(jīng)意地信筆寫來(lái)流暢無(wú)阻，有時(shí)含筆而陷入深深地思考。

創(chuàng)作的快樂(lè)，本來(lái)是圣賢所欣慕的。從虛無(wú)中探索而塑造出具體形象，敲擊寂寞而發(fā)出聲響;在尺素之上展現(xiàn)深遠(yuǎn)的意境，在方寸之間傾吐博大的內(nèi)容。言辭越擴(kuò)張含義越寬闊，思想越錘煉內(nèi)容就越深刻;象芬芳的香草傳播著濃郁的馨香，象茂密的綠樹(shù)郁郁蔥蔥，日麗風(fēng)和而狂飆突起，流云舒卷起自文壇之中。

文體有千差萬(wàn)別，事物沒(méi)有一定尺度，事物變化瞬息萬(wàn)變，形狀描繪難得恰當(dāng)。詞藻賃才力施展技巧，文意為統(tǒng)帥獨(dú)有匠心。何取何去要勉力推敲，該深該淺要力求恰當(dāng)。雖創(chuàng)作無(wú)規(guī)則方圓之說(shuō)，總的要求在于把事物描述的窮形盡相。因此，講求夸張炫耀的人崇尚浮華;講求描述恰切的人注重精當(dāng);講究窮形盡相的人追求形式的酣暢;生性通達(dá)的人追求氣勢(shì)曠放。詩(shī)因情發(fā)而侈麗，賦因鋪陳而清朗。碑文要求文實(shí)相稱，誄文寫得纏綿悲愴。銘文言簡(jiǎn)意賅而溫和柔潤(rùn)，箴言抑揚(yáng)頓挫而清新有力。頌文語(yǔ)氣舒緩而辭采華美，論文精深入微而明朗通暢，奏章平和透徹而閑雅有度，辯說(shuō)明白淺顯而詭奇多變。這些文體雖各有區(qū)別，但都要求禁止內(nèi)容邪惡和語(yǔ)言放蕩，要文辭通達(dá)道理周全，切忌羅嗦冗長(zhǎng)。

事物的形態(tài)多姿多樣，文體也經(jīng)常變遷。立意講究奇巧，語(yǔ)言注重美妍。至于音調(diào)聲韻的變換，好比五色相映更加鮮艷。雖然取舍無(wú)常沒(méi)有定規(guī)，實(shí)在很難安排妥貼。如果通曉變化又懂得它們的次序，就會(huì)下筆流暢猶如開(kāi)通河道容納眾泉。假若不按韻律任意搭配，就會(huì)首尾顛倒混亂不堪。如同顛倒了顏色次序而胡亂涂抹，顯得污垢而不鮮艷。

有時(shí)后段與前段相矛盾，有時(shí)前段又侵犯了后段;有時(shí)文辭拙劣而道理周全，有時(shí)文辭通順而道理不明;去掉缺點(diǎn)內(nèi)容和形式都很好，如果湊合到一起就兩敗俱傷。評(píng)判優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)非常嚴(yán)格，決定取舍也要細(xì)察分毫。如果通過(guò)衡量有所剪裁，要以精當(dāng)與否作為準(zhǔn)繩。

有時(shí)文辭繁多內(nèi)容豐富，卻沒(méi)有一個(gè)集中的主題。一篇文章不能有兩個(gè)中心，話說(shuō)清了便不能再說(shuō)。文章扼要之處要突出只言片語(yǔ)，作為全文的綱領(lǐng)或警句。雖然文章的許多詞句有條有理，只有確立綱領(lǐng)警句才能發(fā)揮功效。這樣做在文章中確實(shí)利多弊少，所以都這樣而堅(jiān)定不移。

有時(shí)文思清麗燦爛，如綺采的織物一般。文辭鮮麗如五采縟繡，音韻凄測(cè)如彈奏著繁弦。一定是描寫的沒(méi)有特色，才與前人的作品相暗合。雖然是純屬自心的創(chuàng)造，恐怕別人已搶在我的前面。如果是有損于名譽(yù)道德，就是心愛(ài)也一定要拋棄。

有時(shí)個(gè)別章句象開(kāi)放的葦花和挺立的禾穗，超越一般而絕妙風(fēng)致。好象形體追不上影，繩拴不上聲音一樣，它們突出而峙立于眾詞語(yǔ)之中，使平庸之詞難與配合。心中寥落而找不到佳偶，經(jīng)常徘徊而不能舍棄。如同石中藏玉山放光輝，水中含珠河流生媚，那蕪雜不堪的荊棘叢，也會(huì)因翠鳥的聚集而蒙榮生色。《下里巴人》與《陽(yáng)春白雪》在一起，也會(huì)增加文章的奇異壯美。

有的文章篇幅短小，面對(duì)孤僻的事實(shí)而情致單調(diào)，往下看內(nèi)容空洞而無(wú)相稱之語(yǔ)，往上看空蕩蕩而無(wú)所承接。猶如琴瑟獨(dú)張半邊弦，雖有清唱而不能應(yīng)和。

有的文章憔悴無(wú)力，言辭奢侈而無(wú)光采。將美與丑組合在一起，使優(yōu)美之處也有了斑瑕。如同堂下奏樂(lè)的拍節(jié)過(guò)急，所以堂上的歌唱總不能合諧。

有的文章不顧義理而專求新奇，只講求浮華而追求細(xì)微。語(yǔ)言缺少情感和愛(ài)憎，用辭漂浮而不著邊際。猶如弦細(xì)而急彈，所以即使聲音和諧也不悲切感人。

有的文章情思放縱而迎合時(shí)尚，講求辭采浮艷而妖冶。只是好看能投合世俗，聲調(diào)雖高而曲品卑下。要理解《防露》、《桑間》這類的情歌，雖悲切感人卻有失雅正。

有的文章清素淡泊而質(zhì)樸簡(jiǎn)約，將繁褥浮艷的文辭全部去掉，比祭祀用的肉汁還乏味，又象紅色的絲弦彈出的聲音那樣清散。雖然一人唱有三人和，但畢竟只有雅正而缺少濃艷。

至于文章繁簡(jiǎn)的剪裁，上下布局的安排，因其所宜而適應(yīng)變化，確有曲折微妙的情形。有的語(yǔ)言鈍拙而喻義巧妙，有的道理簡(jiǎn)樸而文辭清新;有的襲取前人而創(chuàng)出新意，有的出于渾濁而見(jiàn)清澄;有的一看就能覺(jué)察其妙，有的細(xì)加研究方知其精。有如跳舞的人踏著節(jié)拍而揮動(dòng)著長(zhǎng)袖，歌唱的人應(yīng)和著琴弦而放聲。這可能就是輪扁斫輪得心應(yīng)手卻不可言傳，所以為文之道也不是華美的語(yǔ)言所能闡明。

所有修辭規(guī)則與創(chuàng)作法則，我在心中都確實(shí)遵從。閱歷了當(dāng)代作家的通病，認(rèn)識(shí)了前賢作品的優(yōu)秀傳統(tǒng)。雖然深深地發(fā)自我內(nèi)心精巧，也可能被眼光平庸的人所譏笑。

那些瓊敷玉藻般的優(yōu)美文辭，象豆子一樣布滿原野;又如同風(fēng)箱鼓風(fēng)一樣沒(méi)有窮盡，與天地一起生存。雖然世上的優(yōu)美文辭如此之多，可惜我掌握的不滿一捧。苦于才識(shí)如汲水之瓶一樣經(jīng)常空乏，又害怕找不到適當(dāng)?shù)募言~把文章寫好。所以好象跛腳人走矮墻那樣艱難，只好用平庸的語(yǔ)言硬湊成篇。又常常在成篇之后心中不滿，哪里還敢內(nèi)心自我滿足。害怕瓦器蒙上塵土更加敲不響，必然會(huì)被玉磬取笑難堪。

至于說(shuō)到創(chuàng)作時(shí)靈感的交會(huì)，文思通暢和滯澀的規(guī)律，那是說(shuō)來(lái)就來(lái)無(wú)法阻攔，說(shuō)去就去無(wú)法阻擋。藏匿時(shí)好象影子一樣消失，涌現(xiàn)時(shí)猶如聲音突然響起。當(dāng)天然神機(jī)敏捷時(shí)，什么紛亂思緒不能清理?文思如風(fēng)那樣疾發(fā)于胸中，文辭如噴泉流于唇齒之間。文采煥然充滿雙眼，音韻清脆悅耳動(dòng)聽(tīng)。等到情思停滯時(shí)，心志雖往而精神凝固，懵懵然如枯木一般，空蕩蕩象干涸的河流。竭盡心力去探索奧秘，振奮精神去再度尋求，文理隱晦愈伏愈深，文思復(fù)雜難理頭緒。因此，有時(shí)竭盡情思反而有很多遺憾，有時(shí)隨意寫來(lái)反倒很少缺點(diǎn)。雖然文章都在于我去寫作，卻并非我努力就能寫好。所以我常按撫內(nèi)心而自我嘆息，我并不認(rèn)識(shí)文思的來(lái)去根由。

文章的作用，在于許多道理要憑借它來(lái)表達(dá)。廣傳萬(wàn)里而無(wú)阻礙，也可作為溝通億萬(wàn)年的津渡;往下可以垂范后世，往上可以取法于古人。它拯救文武之遒使之永不中斷，宣傳教化使之不至泯滅;無(wú)論多么廣遠(yuǎn)的道路它都能描述，世間道理多么精微也能闡明;它好比云雨一樣使萬(wàn)物潤(rùn)澤，又可比于變化無(wú)跡的鬼神;它刻于金石之上能使功德廣為流傳，播于管弦又可以與日長(zhǎng)新。

【集評(píng)】 晉·陸云《與兄平原書》：省《述思賦》，流深情至言，實(shí)為清妙。恐故復(fù)未得為兄賦之最。兄文自為雄，非累日精拔，卒不可得言。《文賦》甚有辭，綺語(yǔ)頗多，文適多體，便欲不清。不審兄呼爾不?《詠德頌》甚復(fù)盡美，省之惻然。

晉·臧榮緒《晉書》曰：機(jī)天才綺練，當(dāng)時(shí)獨(dú)絕，妙解情理，心識(shí)文體，故為《文賦》。

梁·劉勰《文心雕龍·聲律》：又詩(shī)人綜韻，率多清切，《楚辭》辭楚，故訛韻實(shí)繁。及張華論韻，謂士衡多楚，《文賦》亦稱知楚不易，可謂銜靈均之聲余，失黃鐘之正響也。

《文心雕龍·熔裁》：昔謝艾王濟(jì)，西河文士，張俊以為“艾繁而不可刪，濟(jì)略而不可益”，若二子者，可謂練熔截而曉繁略矣。至如士衡才優(yōu)，而綴辭尤繁;士龍思劣，而雅好清省。及云之論機(jī)，亟恨其多，而稱清新相接，不以為病，蓋崇友于耳。夫美錦制衣，修短有度，雖玩其采，不倍領(lǐng)袖，巧猶難繁，況在乎拙。而《文賦》以為榛楛勿剪，庸音足曲，其識(shí)非不鑒，乃情苦芟繁也。

《文心雕龍·序志》：詳觀近代之論文者多矣：至于魏文述典，陳思序書，應(yīng)玚文論，陸機(jī)《文賦》，仲洽《流別》，宏范《翰林》，各照隅隙，鮮觀衢路;或臧否當(dāng)時(shí)之才，或銓品前修之文，或泛舉雅俗之旨，或撮題篇章之意。魏典密而不周，陳書辯而無(wú)當(dāng)，應(yīng)論華而疏略，陸賦巧而碎亂，流別精而少巧，翰林淺而寡要。

梁·鐘嶸《詩(shī)品序》：陸機(jī)《文賦》，通而無(wú)貶。

明·徐禎卿《談藝錄》：陸生之論文曰：“非知之難，行之難也。”夫既知行之難，又安得云知之非難哉?又曰：“詩(shī)緣情而綺靡。”則陸生之所知，固魏詩(shī)之渣穢耳。嗟夫!文勝質(zhì)哀，本同末異，此圣哲所以感嘆，翟朱所以興哀者也。

明·吳納《文章辯體序說(shuō)》：建安七子，獨(dú)王仲宣辭賦有古風(fēng)。至?xí)x陸士衡輩《文賦》等作，已用俳體。流至潘岳，首尾絕俳。

明·胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》：《文賦》云“詩(shī)緣情而綺靡”，六朝之詩(shī)所自出也，漢以前無(wú)有也;“賦體物而溜亮”，六朝之賦所自出，漢以前無(wú)有也。

蘇、李諸詩(shī)，和平簡(jiǎn)易，傾寫肺肝，何有于綺靡?自綺靡言出，而徐庾兆端矣。馬、楊諸賦，古奧雄奇，聱澀牙頰，何有于溜亮?自溜亮體興，而江、謝接跡矣。故吾嘗以阮、左者，漢魏之遺，而潘、陸者，六朝之首也，未可概以晉人也。

《名都》、《白馬》諸篇，已有綺靡意，而文猶與質(zhì)錯(cuò)也。《洛神》、《銅爵》諸篇，已有溜亮意，而質(zhì)浸為文掩也。故魏之詩(shī)，冢嫡兩漢，而賦魯衛(wèi)六朝也。

士衡云：“謝朝華于已披，啟夕秀于未振。”又云：“立片言以居要，乃一篇之警策。”有意乎其濯陳言而馳絕足也。然平原諸文，模擬何眾，而創(chuàng)獲何希也?平原諸詩(shī)，藻繪何繁，而獨(dú)造何寡也?故曰：非知之艱而行之艱也，其有以自試也。

明·謝榛《四溟詩(shī)話》：陸機(jī)《文賦》曰：“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。”夫“綺靡”重六朝之弊，“瀏亮”非兩漢之體。徐昌谷曰：“詩(shī)緣情而綺靡。”則陸生之所知，固魏詩(shī)之渣穢耳。

清·汪師韓《詩(shī)學(xué)纂聞》：魏文帝《典論》曰：“詩(shī)賦欲麗。”陸士衡《文賦》曰：“詩(shī)緣情而綺靡。”劉彥和《明詩(shī)》亦曰：“四言正體，則雅潤(rùn)為本;五言流調(diào)，則清麗居宗。”以綺麗說(shuō)詩(shī)，后之君子所斥為不知理義之歸也。

清·沈德潛《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》：士衡舊推大家，然通贍自足，百絢采無(wú)力，遂開(kāi)出一排偶一家。降自齊、梁，專工對(duì)仗，邊幅復(fù)狹，令閱者白日欲臥，未必非陸氏為之濫觴也。所撰《文賦》云：“詩(shī)緣情而綺靡。”言志章教，惟資涂澤，先失詩(shī)人之旨。

清·章學(xué)誠(chéng)《文史通義·文德》：古人論文，惟論文辭而已矣。劉勰氏出，本陸機(jī)氏說(shuō)而昌論文心;蘇轍氏出，本韓愈氏說(shuō)而昌論文氣;可謂愈推而愈精矣。

《文史通義·辯似》：陸士衡曰：“雖杼軸于予懷，怵他人之我先;茍傷廉而愆義，亦雖愛(ài)而必捐。”蓋言文章之士，極其心之所得，常恐古人先我而有是言;茍果與古人同，便為傷廉愆義，雖可愛(ài)之甚，必割之也。

清·王闿運(yùn)《湘綺樓論詩(shī)文體法》：詩(shī)緣情而綺靡。詩(shī)，承也，持也;承人心性而持之，以風(fēng)上化下，使感于無(wú)形;動(dòng)于自然。故貴以詞掩意，托物寄興，使吾志曲隱而自達(dá)，聞?wù)呒ぐ憾?其所不及設(shè)施，而可見(jiàn)施行，幽曠窈眇，朗抗猶心，遠(yuǎn)俗之致，亦于是達(dá)焉;非可快意騁詞，自仗其偏頗，以供世人之喜怒也。自周以降，分為五七言，皆賢人君子不得志之所作。晉人浮靡，用為談資，故入以玄理;宋，齊游宴，藻繪山川;梁、陳巧思，寓言閨闥：皆知情不可放，言不可肆，婉而多思，寓情于文，雖理不充周，猶可諷誦。唐人好變，以《騷》為雅，直指時(shí)事，多在歌行，覽之無(wú)余，文猶足艷。韓、白不達(dá)，放弛其詞。不逮宋人，遂成俳曲。近代儒生，深諱綺靡，乃區(qū)分奇偶，輕詆六朝，不解緣情之言，疑為淫哇之語(yǔ)，其原出于毛、鄭，其后成于里巷，故風(fēng)雅之道息焉。

賦體物而瀏亮。賦者，詩(shī)之一體，即今謎也，亦隱語(yǔ)，而使人諭諫。夫圣人非不能切戒臣民，君子非不敢直忤君相;刑傷相繼，政俗無(wú)裨，故不為也。莊論不如隱言，故荀卿、宋玉賦因作矣。漢代大盛，則有相如、平子之流，以諷其君。太沖、安仁，發(fā)攄學(xué)識(shí)，用兼《詩(shī)》、《書》，其文爛焉。要本隱以之顯，故托體于物，而貴清明也。

碑披文以相質(zhì)。碑始于廟碑，文則始于墓道，以文述事，而不可以事為主。相質(zhì)者，飾質(zhì)也。

誄纏綿而恓愴。

銘博約而溫潤(rùn)。銘記一類也，言欲博，典欲約。

箴頓挫而清壯。箴當(dāng)聳聽(tīng)，故尚頓挫。

頌優(yōu)游以林蔚。后世之頌，皆應(yīng)制贊人之文，故貴優(yōu)游，不可謂譽(yù)。

以上皆有韻之文，詩(shī)之末流，專主華飾。

論精微而明暢。是非不決，論以明之，故必探其精微，使朗然而曉。

奏平徹而閑雅。奏施君上，故必氣平理徹。

說(shuō)煒燁而譎誑。說(shuō)當(dāng)回人之意，改已成之事，譎誑之使反于正，非尚詐也。

以上皆無(wú)韻之文，單行直敘。

雖區(qū)分之在茲，亦禁邪而制放。內(nèi)不可邪，外不可放。

要辭達(dá)而理舉，故無(wú)取于冗長(zhǎng)。

復(fù)心世兄垂問(wèn)詩(shī)文體法。取士衡語(yǔ)，以已意解之，或有作者所未及，要無(wú)戾于宏旨。

清·劉熙載《藝概·賦概》：賦蓋有思勝于辭者。荀卿《禮》、《智》、《云》、《蠶》諸賦，篇雖短，卻已想透無(wú)遺。陸士衡《文賦》精語(yǔ)絡(luò)驛，其曰：“非華說(shuō)之所能精”，命意蓋可見(jiàn)矣。

清·劉師培《中國(guó)中古文學(xué)史》：晉人論文飄作，以陸機(jī)之賦為最先，觀其所舉文體，惟舉賦、詩(shī)、碑、誄、銘、箴、頌、論、奏、說(shuō)，不及傅、狀之屬，是即文、筆之分也。

今人·錢鐘書《管錐編》卷三，一三八，全晉文卷九七：“余每觀才士之所作，竊有以得其用心。”按下云：“每自屬文，尤見(jiàn)其情”，與開(kāi)篇二語(yǔ)呼應(yīng)，以已事印體他心，乃全《賦》眼目所在。蓋此文自道甘苦;故于抽思嘔心，琢詞斷髭，最能狀難見(jiàn)之情，寫無(wú)人之態(tài)，所謂“得其用心”，“自見(jiàn)其情”也。

“信情貌之不差，故每變而在顏;思涉樂(lè)而必笑，方言哀而已嘆”。按情動(dòng)而形于言，感生而發(fā)為文，乃“樂(lè)”而后“思涉”，“哀”而后“方言”;然當(dāng)其“涉”也、“言”也，“哀”、“樂(lè)”油然復(fù)從中來(lái)，故“必笑”、“已嘆”。既興感而寫心作文，卻因作文而心又興感;其事如鮑照《東門行》：“長(zhǎng)歌欲自慰，彌起長(zhǎng)恨端”，杜甫《至后》：“愁極本憑詩(shī)遣興，詩(shī)成吟詠轉(zhuǎn)凄諒”，楊萬(wàn)里《已丑上元后晚望》：“遣愁聊覓句，得句卻愁生。”此一解也。哀樂(lè)雖為私情，文章則是公器;作者獨(dú)居深念，下筆時(shí)“必笑”、“已嘆”，庶幾成章問(wèn)世，讀者齊心共感，親切宛如身受。《世說(shuō)·文學(xué)》門嘗記孫楚悼亡賦詩(shī)，作者之“文生于情”也，王濟(jì)“讀之悽然”，讀者之“情生于文”也。

《文賦》非賦文也，乃賦作文也。機(jī)于文之“妍蚩好惡”以及源流正變，言甚疏略，不足方劉勰、鐘嶸;而于“作”之“用心”，“屬文”之“情”，其慘談經(jīng)營(yíng)，心手乖合之說(shuō)，言之親切微至，不愧先覺(jué)，后來(lái)亦無(wú)以遠(yuǎn)過(guò)。杜甫《醉歌行》云：“陸機(jī)二十作《文賦》”，未曉何本。信斯言也，則可仿張說(shuō)稱崔湜而嘆其文或可致，其年不可及矣。人才弱冠，方且負(fù)才使氣，易念輕心，以為興酣可搖五岳，筆落足掃千軍，安能便深知茲事之難，九回腸而三折肱，如機(jī)之全消客氣，盡退虛鋒，作過(guò)來(lái)人閱歷語(yǔ)哉?后世沿習(xí)，已成典故，如《梁溪漫志》卷六自記為“士子年十有九擢第”作啟云：“年逾賈誼，亦濫置于秀林，齒少陸機(jī)，顧何能于《文賦》。”

【總案】 陸機(jī)的《文賦》是繼曹丕的《典論·論文》之后，我國(guó)文論史上又一顆璀燦的明珠。它不但是一篇深刻、系統(tǒng)的創(chuàng)作論，而且是唯一用“賦”的體裁寫成的論文名作。《文賦》在理論上的重要貢獻(xiàn)之一是它對(duì)詩(shī)歌特點(diǎn)作了新的理論概括，“詩(shī)緣情而綺靡”，“緣情”就是抒情，指內(nèi)容而言，“綺靡”就是美麗生動(dòng)，指形式而言。它總結(jié)了漢魏以來(lái)五言詩(shī)發(fā)展的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，突出了詩(shī)的感情因素，并抓住詩(shī)在藝術(shù)上的美感要求，反映了魏晉以來(lái)文學(xué)創(chuàng)作對(duì)儒家“文以載道”理論的反動(dòng)，推動(dòng)了詩(shī)歌創(chuàng)作的進(jìn)步。貢獻(xiàn)之二是在當(dāng)時(shí)文學(xué)擺脫了兩漢經(jīng)學(xué)的附庸地位之后，提出了以想象為中心的藝術(shù)構(gòu)思論。它形象地描述了藝術(shù)構(gòu)思的全過(guò)程，在整個(gè)過(guò)程中離不開(kāi)想象，想象自始至終起著重要作用，這個(gè)過(guò)程實(shí)際上屬于現(xiàn)代所說(shuō)的形象思維。此外《文賦》還十分重視作品的結(jié)構(gòu)、布局、剪裁、修辭等作用，并提出一些深刻的見(jiàn)解。對(duì)內(nèi)容與形式的關(guān)系，文學(xué)遺產(chǎn)的繼承與革新，文章的結(jié)構(gòu)，文體的分類及特點(diǎn)等，都有論述。《文賦》采用賦體寫成，句式對(duì)稱，辭藻華美，聲韻鏗鏘。然而由于雕飾過(guò)多，比喻繁瑣，含意隱約，為確切明白地理解它的內(nèi)容增加了難度，況且對(duì)一些理論問(wèn)題作者本身理解上就不十分明徹，在表達(dá)上很難“逮意”，這是以賦論文的一個(gè)不足。