《韓愈·進學解》文章鑒賞
《韓愈·進學解》文章鑒賞
國子先生①晨入太學，招諸生立館下，誨之曰：“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。方今圣賢相逢，治具畢張②。拔去兇邪，登崇畯良③。占小善者率以錄，名一藝者無不庸④。爬⑤羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚。諸生業(yè)患不能精，無患有司⑥之不明；行患不能成，無患有司之不公。”
言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于茲有年矣。先生口不絕吟于六藝之文⑦，手不停披于百家之編；記事者必提其要，纂言者⑧必鉤其玄；貪多務得，細大不捐；焚膏油以繼晷，恒兀兀⑨以窮年。先生之業(yè)，可謂勤矣。觝排異端⑩，攘斥佛老；補苴罅漏，張皇幽眇{11}；尋墜緒{12}之茫茫，獨旁搜而遠紹；障百川而東之，回狂瀾于既倒。先生之于儒，可謂有勞矣。沉浸醲郁{13}，含英咀華；作為文章，其書滿家；上規(guī)姚、姒{14}，渾渾無涯；周《誥》、殷《盤》，佶屈聱牙；《春秋》謹嚴，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《詩》正而葩；下逮《莊》《騷》，太史所錄；子云、相如，同工異曲{15}。先生之于文，可謂閎其中而肆其外矣。少始知學，勇于敢為；長通于方，左右具宜。先生之于為人，可謂成矣。然而公不見信于人，私不見助于友。跋前躓后{16}，動輒得咎。暫為御史，遂竄南夷{17}。三年博士，冗不見治{18}。命與仇謀，取敗幾時{19}。冬暖而兒號寒，年豐而妻啼饑。頭童{20}齒豁{21}，竟死何裨。不知慮此，而反教人為？”
先生曰：“吁，子來前！夫大木為杗，細木為桷，欂櫨侏儒，椳闑扂楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也{22}。玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲馬勃，敗鼓之皮，俱收并蓄，待用無遺者，醫(yī)師之良也{23}。登明選公，雜進巧拙，紆馀{24}為妍，卓犖{25}為杰，校短量長，惟器是適者，宰相之方也。昔者孟軻好辯，孔道以明，轍環(huán)天下，卒老于行。荀卿守正，大論是弘，逃讒于楚，廢死蘭陵{26}。是二儒者，吐辭為經，舉足為法，絕類離倫，優(yōu)入圣域{27}，其遇于世何如也？今先生學雖勤而不繇{28}其統(tǒng)，言雖多而不要其中，文雖奇而不濟于用，行雖修而不顯于眾，猶且月費俸錢，歲靡廩粟{29}，子不知耕，婦不知織，乘馬從徒，安坐而食，踵常途之促促{30}，窺陳編以盜竊。然而圣主不加誅，宰臣不見斥，茲非其幸歟！動而得謗，名亦隨之，投閑置散，乃分之宜。若夫商財賄之有亡，計班資之崇庳，忘己量之所稱，指前人之瑕疵，是所謂詰匠氏之不以杙為楹，而訾醫(yī)師以昌陽引年，欲進其豨苓{31}也。
【注】
①國子先生：韓愈自稱，當時他擔任的是國子博士。②治具：治理的工具，此處指法令。③畯（jùn俊）良：優(yōu)良的人才。畯，通“俊”。④名一藝者：精通一種經書的人。庸：任用。⑤爬：爬梳，整理。抉（jué決）：選擇。⑥有司：主管的部門及其官吏。⑦六藝之文：指儒家六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六部儒家經典。⑧纂言者：指言論集、理論著作。纂：編集。⑨膏油：油脂，指燈燭。晷（guǐ軌）：日影。恒：經常。兀（wù誤）兀：辛勤勞苦的模樣。⑩異端：不合儒家正統(tǒng)思想的學說、學派。{11}苴（jū居）：鞋底中墊的草，這里作動詞用，是填補的意思。罅（xià下）：裂縫。皇：大。幽：深。眇：微小。{12}緒：前人留下的事業(yè)，這里指儒家的道統(tǒng)。墜緒：指儒家已經斷絕的傳統(tǒng)。{13}醲郁：濃厚芬芳的氣息。{14}姚、姒（sì四）：相傳虞舜姓姚，夏禹姓姒。{15}同工異曲：演奏出的曲子有所不同，但演奏者技藝相同。{16}跋前躓后：進退兩難。跋（bá拔）：踩。躓（zhì至）：絆。意思說狼向前走就踩著頷下的懸肉，后退就絆倒在尾巴上。形容進退都有困難。{17}遂竄南夷：最終被貶到南夷。竄：竄逐，貶謫。南夷：韓愈于貞元十九年（803）授四門博士，次年轉監(jiān)察御史，冬，上書論宮市之弊，觸怒德宗，被貶為連州陽山令。陽山在今廣東，故稱南夷。{18}三年博士：韓愈在憲宗元和元年（806）六月至元和四年（809）任國子博士。冗（rǒng茸）：閑散。見：通“現(xiàn)”。表現(xiàn)，顯露。{19}幾時：不時，常常。{20}頭童：腦袋禿頂沒有頭發(fā)。童，指山上不長草。{21}齒豁：牙齒脫落，露出缺口。{22}杗（máng忙）：屋梁。桷（jué覺）：屋椽。欂櫨（bólú博盧）：斗栱，柱頂上承托棟梁的方木。侏（zhū朱）儒：梁上短柱。椳（wēi威）：門樞臼。闑（niè聶）：門中央所豎的短木，在兩扇門相交處。扂（diàn店）：門閂之類。楔（xiè屑）：門兩旁長木柱。{23}玉札丹砂：玉屑和朱砂。{24}紆（yū迂）馀：委婉從容的樣子。{25}卓犖（luò落）：突出，超群出眾。{26}廢死蘭陵：荀子曾在齊國做祭酒，被人讒毀，逃到楚國。楚國春申君任他做蘭陵（今山東棗莊）令。春申君死后，他也被廢，死在蘭陵。{27}優(yōu)入圣域：即進入圣地領域綽綽有余。{28}繇：通“由”，從。{29}靡：浪費，消耗。廩（lǐn凜）：糧倉。{30}踵（zhǒng腫）：腳后跟，這里是跟隨的意思。促促：拘謹局促的樣子。{31}豨（xī希）苓：又名豬苓，利尿藥。
進學，就是精進于學問的意思。文中韓愈假托向學生訓話，勉勵他們在學業(yè)、德行方面取得進步，學生提出質問，他再進行解釋，故名《進學解》。學生的形象是正直誠實、大膽無忌的，說老實話，講真情況，表現(xiàn)出一個懷才不遇的學者志士壓抑不平的憤慨，將矛頭明確指向朝廷；先生的形象是言不由衷，強詞奪理，自相矛盾，滑稽可笑，但并不令人痛恨，甚至叫人同情。文中通過學生之口，形象地突出了自己學習、捍衛(wèi)儒道以及從事文章寫作的努力與成就，有力地襯托了遭遇的不平；字里行間卻充滿了郁勃的感情，反映了對社會的批評。同時借以抒發(fā)自己懷才不遇、仕途蹭蹬的牢騷。
韓愈自以“才高”，但是卻幾次遭受貶謫。本文是韓愈被降任國子博士時所作。全文幾乎都是“感激怨恨奇怪之辭”。但問答之間，平和應對，現(xiàn)身說法，詭譎諷諫，反面文章正面做，正正反反，真真假假，虛虛實實，好像做文字游戲，但卻傾向鮮明，是非分明。
文中生動表現(xiàn)出韓愈對前人文學藝術特點兼收并蓄的態(tài)度。本文提倡的“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨”等語，凝聚著作者治學、修德的經驗結晶。所謂“勤”即“口不絕吟于六藝之文；手不停披于百家之編；記事者必提其要，纂言者必鉤其玄；貪多務得，細大不捐；焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年”。也就是說要口勤、手勤、腦勤。所謂“思”，他認為應該“抵排異端，攘反佛老；補苴罅漏，張皇幽眇；尋墜緒之茫茫，獨旁搜而遠紹；障百川而東之，回狂瀾于既倒”。
從“浸沉醲郁”到“同工異曲”一段，更是有所借鑒于楊雄的《解嘲》《解難》等篇，辭采豐富，音節(jié)鏗鏘、對偶工切，允屬賦體，然而氣勢奔放，語言流暢，擺脫了漢賦、駢文中常有的艱澀呆板，堆砌辭藻等缺點。鋪陳排比，文章氣勢充沛而情趣盎然。
文章中還列舉了不同木材有不同的用途，良匠可以使之各盡其材。不同的藥材能治不同的疾病，良醫(yī)可以用其特性治病，可以使之藥盡其用。接著文中又列舉了古代圣賢雖各有所長，但均未能見用，說明不論什么樣的人都有特長，但材有高低，術有短長，只要有識才之人，就可以用其所長，發(fā)揮作用，否則未能見用，不是人才不好，而是不遇明世。這些精辟的見解，至今仍有一定的現(xiàn)實意義。
《進學解》以問答方式構文，應說是韓愈特創(chuàng)的散文賦，正如林紓所說：“大旨不外以己所能，借人口中為之發(fā)泄，為之不平，……文不過一問一答，而啼笑生非，莊諧間作。文心之狡獪，探觀止矣。”本文可為杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《赤壁賦》的前驅。文中有許多創(chuàng)造性的語句：“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨”已成至理名言；“刮垢磨光”“貪多務得”“細大不捐”“含英咀華”“頭童齒豁”等，至今仍是人們常用的成語。
后人評論
林紓《韓柳文研究法•韓文研究法》高度評價韓愈的文章：“濃淡疏密相間，錯而成文，骨力仍是散文。以自得之神髓，略施丹彩，風采遂煥然于外。”
