《歐陽修散文名篇·梅圣俞詩集序》唐宋八大家名作鑒賞

《歐陽修散文名篇·梅圣俞詩集序》唐宋八大家名作鑒賞

予聞世謂詩人少達而多窮。夫豈然哉！蓋世所傳詩者，多出于古窮人之辭也。凡士之蘊其所有而不得施于世者，多喜自放于山巔水涯之外，見蟲魚草木、風云鳥獸之狀類，往往探其奇怪；內有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫人情之難言，蓋愈窮則愈工。然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也。

予友梅圣俞①，少以蔭補②為吏，累舉進士，輒抑于有司。困于州縣凡十馀年，年今五十，猶從辟書③，為人之佐。郁其所蓄，不得奮見于事業。其家宛陵④，幼習于詩，自為童子，出語已驚其長老。既長，學乎六經仁義之說，其為文章，簡古純粹，不求茍說于世，世之人徒知其詩而已。然時無賢愚，語詩者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，樂于詩而發之。故其平生所作，于詩尤多。世既知之矣，而未有薦于上者。昔王文康公⑤嘗見而嘆曰：“二百年無此作矣！”雖知之深，亦不果薦也。若使其幸得用于朝廷，作為雅頌，以歌詠大宋之功德，薦之清廟⑥，而追商、周、魯頌之作者，豈不偉歟！奈何使其老不得志而為窮者之詩，乃徒發于蟲魚物類、羈愁感嘆之言？世徒喜其工，不知其窮之久而將老也，可不惜哉！

圣俞詩既多，不自收拾。其妻之兄子謝景初懼其多而易失也，取其自洛陽至于吳興已來所作，次為十卷。予嘗嗜圣俞詩，而患不能盡得之，遽喜謝氏之能類次也，輒序而藏之。其后十五年，圣俞以疾卒于京師。余既哭而銘之，因索于其家，得其遺稿千馀篇，并舊所藏，掇其尤者⑦六百七十七篇，為一十五卷。嗚呼！吾于圣俞詩論之詳矣，故不復云。

廬陵歐陽修序。

【注】

①梅圣俞：名堯臣，北宋詩人，為詩力主平淡，反對浮艷，當時影響很大，有《宛陵先生集》。②蔭補：因上代官爵而推恩補官。③辟書：聘書。古代地方長官可自行延聘幕僚。④宛陵：今安徽宣城市。⑤王文康公：王曙，官至宰相，卒謚文康。⑥薦之清廟：推薦到太廟。太廟，皇帝的祖廟。⑦掇其尤者：選擇其中優秀的作品。掇，選取。

梅堯臣，字圣俞。他雖然生活在宋朝比較強盛、開明的時代，但個人的人生遭遇卻頗為不幸，一身的才華“不得奮見于事業”。他的作品多反映社會矛盾和民生疾苦，風格平淡樸實，有矯正宋初靡麗傾向之意。他注重詩的政治內容，并認為寫詩須“能狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外，然后為至”，這一審美創作思想對后世影響頗大。

宋仁宗嘉佑六年（1060），歐陽修為梅堯臣作了這篇詩序。一方面是肯定梅堯臣在矯正宋初浮艷詩風方面的功績，另一方面也是借以宣揚自己“窮而后工”的文學主張。這篇序文之所以歷來受人推重，主要就是因為提出了“窮而后工”的創作思想。

文章一開頭就從理論上闡發“窮而后工”的創作思想，先從辨析“詩人少達而多窮”的世俗觀點入手；接著闡明凡“傳世”之詩，皆仕途窮困者長期積郁感憤、然后興于怨刺的產物；最后順勢得出結論——窮而后工。從而形成一個高屋建瓴的主旨，并始終扣住“窮”“工”二字，將序中應有的其他內容都貫穿起來，這是頗具匠心的構思。其后，歐陽修分層論述梅堯臣其人、其詩，用事實證明了“窮而后工”的道理。首層述其生平，突出一個“窮”字；第二層評其詩文，突出一個“工”字；第三層感嘆其懷才而不得用于世，可悲可嘆，這悲嘆的底蘊還是“窮”和“工”。

工者，美也。文章在寫完梅詩之工后，有感而發，順勢而帶出嘆梅終不得志的感慨。為了充分表達這感慨，作者先通過虛設，寫其若能“幸得用于朝廷”，則必將功德宏偉，這是大起大揚；后文突轉，通過實寫久而將老不得志，令人悲從中來，這是大抑大落。一虛一實，一起一落，不僅正反對舉，事理昭彰，而且情致跌宕，表達對友人無限的欽佩和懷念，感人至深。

后人評論

儲欣《唐宋八大家全集錄•六一居士全集錄》稱贊歐陽修的文章是“千古絕調，此移我情”。