唐宋

【初識笠翁對韻在詩詞愛好者的心中，笠翁對韻是一部不可多得的經典之作。它包含了數千首唐宋詩人的佳作，是我們領略古人文化、品味中國傳統文藝的重要途徑。讀后感受閱讀笠翁對韻，我深刻地感受到了古代文人墨客們精湛的才華和深邃的思想。他們用簡潔明快的語言妙筆生花，表達了自己

【林語堂的《蘇東坡傳》讀后感林語堂的《蘇東坡傳》是一本非常有意思的書。它以一個人物的生平為主線，穿插了很多歷史和文化知識，讓人讀起來不僅可以了解這個人，還可以了解那個時代的社會背景和文化氛圍。蘇東坡是一個很有魅力的人物蘇東坡是一個非常有魅力的人物。他不僅是一個才

【古代唯美的句子　　古代唯美的句子1【第1句】：天下千千萬萬的野菊，歐陽坷知道這是那一朵。【第2句】：一半惆悵，一半清歡。暮色垂簾，卿心我心。幾許相思幾許愁？幾時醉酒幾時休。【第3句】：這年頭，誰不是帶著一箱子的面具走天涯？【第4句】：身無彩

【蘇軾范增論賞析 陳涉能夠得民心，因為打出了楚將項燕和公子扶蘇的旗幟。項氏的興盛，因為擁立了楚懷王孫心；而諸侯背叛他，也是因為他謀殺了義帝。況且擁立義帝，范增實為主謀。義帝的存亡，豈止決定楚國的盛衰；范增也與此禍福相

【作者簡介唐順之(1507—1560)，字應德，一字義修，武進(今屬江蘇常州)人。世稱荊川先生。他出生官宦之家，年少時已遍讀群書，為嘉靖八年會試第一。其學識淵博，對天文、地理、數學、歷法、兵法及樂律皆有研究。唐順之是明代古文運動的代表人物，世稱“嘉靖三大家”之一

【蘇軾浣溪沙·端午注釋 ①碧紈（wàn）：綠色薄綢。②芳蘭：芳香的蘭花，這里指婦女。③流香漲膩：指女子梳洗時，用剩下的香粉胭脂隨水流入河中。杜牧《阿房宮賦》：“棄脂水也”。

【中國文藝美學要略·論著·《談藝錄》 著名學者錢鐘書著。初版系上海開明書店于1948年印行。1983年，著者為之補訂，刪潤原書，存為上編，又逐處訂益，補為下編，上、下編合為《談藝錄》(補訂本);1984年由中華書局出

【明代嘉靖、隆慶年間興起的一個散文流派。其代表人物有王慎中、唐順之、歸有光、茅坤。在前后七子復古之風盛行之際，他們是作為前后七子的反對派而出現的，因為他們繼承了南宋以來推崇韓柳歐曾王蘇古文的傳統，自覺地提倡唐宋古文，因而被稱為“唐宋派”。他們的文學主張，一是推崇

【以八股為文化時代之散文（明清）總論遼金元以異族僭主中國，士氣消沉，文學本無特色?‍‌‍?‍‌‍‌‍?‍?‍‌‍?‍‌‍?‍

【臺灣，西漢時稱東鳀，東漢以后稱夷州，隋至元稱流求，明中葉稱北港或東番，明末始稱臺灣。今臺灣高山族的祖先，漢至唐時處在氏族制階段，部落成員稱“彌鱗”，最高首領被尊稱為“王”，王下面有數名“帥”。西漢時，臺灣有二十余部落，屬于會稽郡，過年時來獻貢物。東漢時，臺灣人

【陰法魯先生（1915-2002），山東省肥城縣人，著名古典文獻學者和音樂舞蹈史專家。1935年考入北京大學中文系讀書，1939年在昆明西南聯合大學中文系畢業。1942年昆明北京大學文科研究所首屆研究生畢業，獲碩士學位。歷任昆明北京大學文科研究所研究助教，武昌華

【60　柳（liǔ）60　柳（liǔ） 【尋根溯源】 柳姓主要有兩種來源。一是出自姬姓，為春秋魯國展禽的后代。周公的裔孫魯孝公的兒子叫展，展的孫子無駭，以王父字為姓，稱為展氏，傳至展禽這一代，食采于柳下（今河南省濮陽縣城東柳下屯鎮），子孫就以柳為姓。二是出自

【散文發展的轉折點——古文運動 【點睛之筆】 唐以前，在文學上無所謂古文。古文概念的提出，始于韓愈。古文運動的內容主要就是復興儒學，其形式就是反對駢文，提倡古文。 【經典解讀】 所謂“古文”，是相對駢文而言的，指漢以前的散體文，不僅語言長短不拘、抒寫自由

【119　茅（máo）119　茅（máo） 【尋根溯源】 茅姓源自姬姓。西周時，周公第三子封于茅，初封地在河南輝縣，后遷今山東金鄉一帶，后被鄒國所滅，其后裔以國為氏，稱茅姓。 【變遷分布】 歷史上，在今河南開封、山東兗州、江蘇泰興、浙江吳興、安徽定遠等地

【在詞體入樂的時代，詞調是用于演唱歌詞的樂曲，是詞體存在的音樂形態。對于詞調所代表的音樂樣式，必須要有清楚而辯證的認識。一方面，它并非像某些研究者所說的那樣，“每個人都可以憑自己音色音域和歌唱才能、以自己掌握的語言以及對詞作意趣的體會等，依字聲化為樂音旋律”，“

【賞詞解詞“小百科”詞和詞學既是一個博大參差的大家族及嚴密的學術體系，其間必然有各種專門名詞和術語。在賞詞解詞過程中，與這些名詞術語簡直不得須臾分離。所以這一講擬首先從中選取常用者，以簡明“小百科”的形式加以編排、

【【3238】唐宋社會變革論綱（林文勛著，人民出版社，29萬字，2011年7月第1版，35元）△對唐宋社會變革問題的研究，是關于中國古代“富民社會”研究的一項成果。共四篇：①總論——唐宋社會變革：一種經濟史的解釋；②商品經濟與經濟關系及階級關系的變革；③商品經濟

【王國維《人間詞話·陷深文羅織》經典解讀 陷深文羅織 固哉，皋文之為詞也！飛卿《菩薩蠻》、永叔《蝶戀花》、子瞻《卜算子》，皆興到之作，有何命意？皆被皋文深文羅織。阮亭《花草蒙拾》謂：“坡公命宮磨蝎，生前為王珪、舒亶輩所苦，身后又硬受此差排。”由今觀之，受

【《歐陽修散文名篇·新五代史宦者傳論（節選）》唐宋八大家名作鑒賞自古宦者亂人之國，其源深于女禍。女，色而已。宦者之害，非一端也。蓋其用事也近而習，其為心也專而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而親之。待其已信，然后懼以禍福而把持之。雖有

【蘇轍《武昌①九曲亭記》唐宋八大家散文鑒賞子瞻②遷于齊安，廬于江上。齊安無名山，而江之南武昌諸山，陂陀③蔓延，澗谷深密。中有浮圖精舍④，西曰西山，東曰寒溪，依山臨壑，隱蔽松櫪⑤，蕭然絕俗，車馬之跡不至。每風止日出，江水伏息，子瞻杖策載酒，乘漁舟亂流而南。山中有二

【《歐陽修散文名篇·新五代史伶官傳序》唐宋八大家名作鑒賞嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下②，與其所以失之者，可以知之矣。世言晉王之將終也③，以三矢賜莊宗，而告之曰：“梁④，吾仇也；燕王⑤，吾所立，契丹⑥，與吾約為

【《歐陽修散文名篇·梅圣俞詩集序》唐宋八大家名作鑒賞予聞世謂詩人少達而多窮。夫豈然哉！蓋世所傳詩者，多出于古窮人之辭也。凡士之蘊其所有而不得施于世者，多喜自放于山巔水涯之外，見蟲魚草木、風云鳥獸之狀類，往往探其奇怪；內有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，

【《蘇洵·辨奸論》唐宋八大家散文名篇鑒賞事有必至，理有固然。惟天下之靜者，乃能見微而知著。月暈而風，礎①潤而雨，人人知之。人事之推移，理勢之相因，其疏闊而難知、變化而不可測者，孰與天地陰陽之事？而賢者有不知。其故何也？好惡亂其中，而利害奪其外也！昔

【韓愈 【作者小傳】 韓愈，（768～824），字退之，漢族，河內河陽（今河南孟縣）人。自謂郡望昌黎（今河北昌黎），世稱“韓昌黎”；晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部；卒謚文，世稱“韓文公”。唐代杰出的文學家、思想家，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。他與柳宗元

【唐宋八大家《蘇軾·后赤壁賦》散文名篇鑒賞是歲十月之望，步自雪堂①，將歸于臨皋②。二客從予過黃泥之坂③。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月。顧而樂之，行歌相答④。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴；月白風清，如此良夜何？”客

【蘇洵 【作者小傳】 蘇洵（1009－1066），字明允，眉州眉山（今四川眉山）人。北宋散文家，與其子蘇軾、蘇轍合稱“三蘇”，三人均被列入“唐宋散文八大家”，有《嘉佑集》傳世。 蘇洵年少時對文章、音律之學并不感興趣，他聲稱自己“少不喜學”、“少不知書”

【《歐陽修散文名篇·祭資政范公文》唐宋八大家名作鑒賞月日，廬陵歐陽修謹以清酌庶羞①之奠，致祭于故資政殿學士、尚書戶部侍朗范文正公②之靈曰：嗚呼公乎！學古居③今，持方入圓④。丘、軻之艱，其道則然。公曰彼惡⑤，謂公好訐⑥；公曰彼善，謂公樹朋；公所勇為，

【《歐陽修散文名篇·祭石曼卿文》唐宋八大家名作鑒賞維治平四年七月日，具官①歐陽修，謹遣尚書都省令史李敭②，至于太清，以清酌庶羞之奠③，致祭于亡友曼卿之墓下，而吊之以文，曰：嗚呼曼卿！生而為英，死而為靈。其同乎萬物生死，而復歸于無物者，暫聚之形；不與

【《王安石·同學一首別子固》唐宋散文鑒賞江之南有賢人焉，字子固①，非今所謂賢人者，予慕而友之；淮之南有賢人焉，字正之②，非今所謂賢人者，予慕而友之。二賢人者，足未嘗相過也，口未嘗相語也，辭幣未嘗相接也③；其師若友，豈盡同哉？予考其言行，其不相似者何

【《歐陽修散文名篇·南陽縣君謝氏墓志銘》唐宋八大家名作鑒賞慶歷四年秋，予友宛陵梅圣俞②來自吳興，出其哭內③之詩而悲曰：“吾妻謝氏亡矣。”丐④我以銘而葬焉。予未暇作。居一歲中，書七八至，未嘗不以謝氏銘為言，且曰：“