近思錄

【4025】近思錄

（朱熹、呂祖謙編，查洪德注譯，中州古籍出版社，31.3萬(wàn)字，2008年1月第2版，36元）

△這本書(shū)是南宋朱熹和呂祖謙編訂的理學(xué)入門(mén)書(shū)和概論性著作。它選取北宋理學(xué)家周敦頤、程顥、程頤、張載4人語(yǔ)錄622條，分類(lèi)編輯而成。在中國(guó)舊時(shí)代文人中影響極大。共十四卷：道體、為學(xué)大要、格物窮理、存養(yǎng)、改過(guò)遷善克己復(fù)禮、齊家之道、出處進(jìn)退辭受之義、治國(guó)平天下之道、制度、處事之方、教學(xué)之道、改過(guò)及人心疪病、異端之學(xué)、圣賢氣象。

〇《程氏易傳·復(fù)傳》：“仁者天下之公，善之本也”。

〇《二程遺書(shū)》卷三：“滿腔子是惻隱之心”。即：渾身上下充滿了同情他人之心。

〇《二程遺書(shū)》卷五：“論學(xué)便要明理，論治便須識(shí)體。”即：講論學(xué)問(wèn)就應(yīng)該明達(dá)義理，研究治國(guó)就應(yīng)該懂得為治之根本。

〇《二程遺書(shū)》卷十四：“弘而不毅，則難立；毅而不弘，則無(wú)以居之”。即：寬弘而缺乏毅力，學(xué)業(yè)上難以站起；堅(jiān)毅而不寬弘，那就不能守持。

〇《二程遺書(shū)》卷十八：“涵養(yǎng)須用敬，進(jìn)學(xué)則在致知。”即：涵養(yǎng)性情應(yīng)該敬慎，進(jìn)修學(xué)業(yè)則在于獲得知識(shí)。

〇張載《橫渠語(yǔ)錄》卷中：“為天地立心，為民生立道，為去圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。”即：為學(xué)要志于成為圣人，為天地確立起生生之心，為百姓指明一條共同遵循的大道，繼承孔孟等以往的圣人不傳的學(xué)問(wèn)，為天下后世開(kāi)辟永久太平的基業(yè)。

〇張載《經(jīng)學(xué)理窟·氣質(zhì)》：“心大則百物皆通，心小則百物皆病。”即：心胸寬廣，一切事理無(wú)不通達(dá)；心胸狹隘，事事隔礙不通。

〇《二程遺書(shū)》卷六：“學(xué)原于思”。即學(xué)習(xí)源自思考。

〇《二程遺書(shū)》卷十八：“‘思曰睿’，‘睿作圣’。致思如掘井，初有渾水，久后稍引動(dòng)得清者出來(lái)。人思慮始皆溷濁，久自明快。”

〇《程氏易傳·艮傳》：“君子思不出其位”。位者，所處分也。萬(wàn)事各有其所，得其所則止而安。

〇《程氏經(jīng)說(shuō)·春秋傳》：“為民立君，所以養(yǎng)之也；養(yǎng)民之道，在愛(ài)其力。民力足，則生養(yǎng)遂；生養(yǎng)遂，則教化行而風(fēng)俗美”。

〇《程氏易傳·小過(guò)傳》：“防小人之道，正己為先。”

〇《程氏經(jīng)說(shuō)·論語(yǔ)解》：“人有欲則無(wú)剛，剛則不屈于欲”。

〇《二程遺書(shū)》卷十五：“做官奪人志。”即：做官使人喪失志氣志向志趣。