中國文化要義

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中國文化要義

【4348】中國文化要義

（梁漱溟著，上海人民出版社，22.5萬字，2018年10月第1版，65元）

14章：[1]緒論；[2]從中國人的家說起；[3]集團生活的西方人；[4]中國人缺乏集團生活；[5]中國是倫理本位的社會；[6]以道德代宗教；[7]理性——人類的特征；[8]階級對立與職業分途；[9]中國是否一國家；[10]治道與治世；[11]循環于一治一亂而無革命；[12]人類文化之早熟；[13]文化早熟后之中國；[14]結論。

梁漱溟（1893—1988），20世紀中國著名思想家、教育家、社會改造運動者，生于北京，原籍廣西桂林。主要著作《印度哲學概論》、《東西文化及其哲學》、《鄉村建設理論》、《中國文化要義》、《人心與人生》、《東方學術概觀》等。

三大特征：廣土眾民；偌大民族之同化融合；歷史長久，并世中莫與之比。

自私自利、勤儉、愛講禮貌、和平文弱、知足自得、守舊、馬虎（模糊）、堅忍與殘忍、韌性及彈性、圓熟老到。

必要可以強迫人勤勞，但要閑暇才可以引起人的發明。

民主制度，團體中各個份子從不自覺漸有了自覺，從被動漸轉入主動；團體于是乃不能不尊重其個人自由，并以團體公事付之公決。

中國一家人一家人各自過活，恰是中古世界所稀有。

團體：公共觀念、紀律習慣、組織能力、法治精神。

宗教最初可說是一種對于外力之假借；此外力卻實在就是自己。“弱者而后需要宗教，愚者而后接受宗教”。

理性始于思想與說話。

明·呈新吾《治道篇》：為政之道，以不擾為安，以不取為與，以不害為利，以行所無事為興廢除弊。

一面由理性早啟，文化早熟，社會構造特殊，而中國之不發生產業革命其勢決定；更一面由中國不發生產業革命其勢決定，那么，當然其社會構造亦就變不出什么來。而社會構造愈不變，其不發生產業革命之勢愈決定。從而其社會亦愈不變。如是兩面絞扣，互相牽纏，動轉不得。這就是中國經濟停滯不前，社會歷久不變之理。

西洋：心思偏于理智；滿眼所見皆物，不免以對物者對人；科學大為發達；科學研究與農工商諸般事業相通、相結合。中國：心思偏于理性；忽失于物，而看重人；科學不得成就；把農工商業劃出學術圈子。