佯為不聞

【原典】

呂蒙正①拜參政，將入朝堂②，有朝士于簾下指曰：“是小子亦參政耶？”蒙正佯為不聞。既而③同列必欲詰其姓名，蒙正堅不許，曰：“若一知其姓名，終身便不能忘，不如不聞也?！?/p>

【注釋】

①呂蒙正（944～1011）：字圣功，河南（今河南洛陽）人。太宗太平興國二年（977）擢進士第一，授將作監丞，通判升州。會征太原，召見行在，授著作郎、直史館，加左拾遺。五年（980），親拜左補闕、知制誥。八年（983），任參知政事。李防罷相，蒙正拜中書侍郎兼戶部尚書、平章事，監修國史。至道初，以右仆射出判河南府兼西京留守。真宗即位，進左仆射。咸平四年（1001），以本官同平章事、昭文館大學士。六年（1003），授太子太師，封蔡國公，改封隨，又封許。景德二年（1005），表請歸洛。真宗大中祥符四年（1011）病逝，享年六十八歲，贈中書令，謚文穆。《宋史》卷二百六十五有傳。②朝堂：漢代正朝左右官議政之處，亦泛指朝廷。③既而：不久。

【譯文】

呂蒙正被任命為宰相，正要入朝時，朝中的一位官吏在門簾下指著他說：“這個小子也做了宰相嗎？”呂蒙正假裝沒有聽見。這時同行的官員一定要弄清楚那人的姓名，呂蒙正堅決不同意，他說：“一旦知道他的姓名，終身便忘不了，還不如不知道。”

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呂蒙正面對他人的辱罵，選擇的是充耳不聞，做法與富弼一樣，不同的是他解釋了自己為什么不去聽，因為“若一知其姓名，終身便不能忘，不如不聞也”。如果說富弼所做的是在事情發生之后，那么呂蒙正關注的卻是事情萌芽之初。雖然結果相同，但各自所費的力氣則迥異。中國古人在禮法上的態度，即與此相似。他們歷來就重禮而輕法，視“禮”為防微杜漸之舉，而將“法”施于事情已然之后。中國古代的政策，一直都是主張將重心放在事情尚未發生之前，這正是儒家的政治思路?！俄n詩外傳》中曾經講過一個孔子師徒問對的故事。孔子與子路、子貢、顏回游玩，他要求三人說說各自的志向。子路自負自己的將才：“得白羽如月，赤羽如日，擊鐘鼓者，上聞于天，旌旗翩飛，下蟠于地，使將而攻之，惟由為能?！弊迂晞t得意自己的辯才：“得素衣縞冠，使于兩國之間，不持尺寸之兵，升斗之糧，使兩國相親如兄弟?！弊詈箢伝卣f：“愿得明王圣主為之相，使城郭不治，溝池不鑿，陰陽和調，家給人足，鑄庫兵以為農器?！笨鬃訉︻伝卮鬄橘潎@：“由來，區區汝何功？賜來，便便汝何使？愿得衣冠為子宰焉?！保ā俄n詩外傳》卷九）因為顏回的存在，使之前子路的武藝、子貢的口才全無用武之地，真正做到了不戰而屈人之兵。故事中顏回所奉行的，正是未發之前的政策。呂蒙正選擇不去追究的做法，可以避免陷入之后的情理糾結，因為從感情上難免會對其人不滿，但理性上又必須自我克制。與其事后痛苦費力，還不如當初就徹底忘掉。這正是他絕頂聰明的地方。狄仁杰也有過類似的經歷。有一次武則天對他說：“卿在汝南時，甚有善政，欲知譖卿者乎？”狄仁杰回答說：“陛下以臣為過，臣當改之；陛下明臣無過，臣之幸也。臣不知譖者，并為善友，臣請不知。”武則天聽完后深加嘆異。（《舊唐書·狄仁杰傳》）他們都是以不知為知的智者。俗話說“難得糊涂”，“愚不可及”，有時候能夠糊涂一次，裝傻一回也很好！