國(guó)學(xué)《君君,臣臣,父父,子子》賞析
君君,臣臣,父父,子子
【點(diǎn)睛之筆】
“君君,臣臣,父父,子子”一語(yǔ)見(jiàn)于《論語(yǔ)·顏淵》,是孔子對(duì)“禮”思想的具體闡述。
【經(jīng)典解讀】
“君君,臣臣,父父,子子”這句話的大意是,君主要做君主該做的事情,大臣要做大臣該做的事情,父親要做父親該做的事情,兒子要做兒子該做的事情。也就是說(shuō),孔子希望社會(huì)各階層都各安其分,不做超越自己所在等級(jí)的事情。“非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)”,這樣社會(huì)秩序就會(huì)穩(wěn)定,國(guó)家就能長(zhǎng)治久安。
仁和禮是孔子思想的核心,二者相輔相成,仁是遵守禮的前提。孔子說(shuō):“人而不仁如禮何?人而不仁如樂(lè)何?”就是說(shuō)人如果不具備仁的品質(zhì),他的言行就不可能符合禮樂(lè)制度。另外,禮是仁的延伸,是每個(gè)人的立身之本,所以“不學(xué)禮,無(wú)以立”。從國(guó)家的角度上來(lái)說(shuō),“君使臣以禮,臣事君以忠”,君主禮遇臣下,臣下就會(huì)忠于君主。在家庭方面,“生事之以禮,死葬之以禮”,對(duì)待長(zhǎng)輩無(wú)論生死都遵守禮,就是孝的體現(xiàn)。
孔子強(qiáng)調(diào)“正名”,因?yàn)椤懊徽齽t言不順,言不順則事不成,事不成則禮樂(lè)不興,禮樂(lè)不興則刑罰不中,刑罰不中則民無(wú)所措手足”,所以“不在其位,不謀其政”。在其位不謀其政,或不在其位卻謀其政,都不符合禮的原則。
在戰(zhàn)亂頻繁的春秋時(shí)代,孔子提出通過(guò)恢復(fù)周禮來(lái)約束殘暴統(tǒng)治者的貪欲,使社會(huì)秩序安定下來(lái)的主張是有一定積極意義的。但是,周禮早已不適合春秋時(shí)代的發(fā)展要求,孔子把恢復(fù)天下秩序的希望寄托于已經(jīng)過(guò)時(shí)的西周制度,這是不符合歷史發(fā)展潮流的。