《勇》文化國(guó)學(xué)經(jīng)典解讀
勇
『勇，氣也。』（《說(shuō)文解字》）『勇』是在某種信念驅(qū)動(dòng)下，所體現(xiàn)出的一種無(wú)所畏懼的行為及精神。指果斷、勇敢；孔子把『勇』作為施『仁』的條件之一。『勇』必須符合『仁、義、禮、智』，才能成其為勇。勇發(fā)乎仁，適乎禮，止乎義。孔子曾多次將勇和智提出來(lái)與仁相提并論，『仁者不憂，知者不惑，勇者不懼』（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》），『知、仁、勇三者，天下之達(dá)德也』（《中庸》），『好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身』（《中庸》），由此可見，對(duì)勇的推崇之意。孔子推崇勇，正是因?yàn)橛率窃谌蕫?ài)信念的驅(qū)使下，所體現(xiàn)出的一種無(wú)所畏懼的行為及精神。勇本身所應(yīng)具有的是仁愛(ài)這一道德思想，并符合仁愛(ài)的外在表現(xiàn)『禮』，再由人類社會(huì)活動(dòng)和人際關(guān)系中應(yīng)當(dāng)遵循之最高原則的『義』來(lái)加以節(jié)制，這才是儒家所推崇的『勇』。
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【解讀】
《中庸》告知人們調(diào)節(jié)君臣、父子、夫妻、兄弟以及朋友間關(guān)系的“五達(dá)道”，而調(diào)節(jié)這些人際關(guān)系靠什么？靠人們內(nèi)心的品德和智慧，因而就有了三達(dá)德。三達(dá)德，就是智、仁、勇。智、仁、勇是天下通行的品德，是用來(lái)調(diào)節(jié)上下（即君臣）、父子、夫妻、兄弟和朋友之間的關(guān)系的。智、仁、勇靠什么來(lái)培植呢？靠誠(chéng)實(shí)、善良的品德意識(shí)來(lái)培植加固。
【原文】
知①、仁、勇三者，天下之達(dá)德②也。
——出自《中庸》
【注釋】
①知：同“智”。
②達(dá)德：通行不變的品德。
【譯文】
智、仁、勇是三種天下通行的品德。
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【解讀】
儒家強(qiáng)調(diào)儒者之勇的三大標(biāo)準(zhǔn)：發(fā)乎仁，適乎禮，止乎義。
發(fā)乎仁。勇與仁的關(guān)系是，“仁者必有勇，勇者不必有仁”（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》），勇要以仁為基礎(chǔ)，否則就會(huì)亂來(lái)了。例如，地痞流氓黑社會(huì)恐怖組織中，也有很多所謂“勇”者，他們以殘害生靈為目的，是不仁不義反道德的。“好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。”（《論語(yǔ)·泰伯》）
適乎禮。“子路問(wèn)成人。子曰：若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂(lè)，亦可以為成人矣。”僅有卞莊子刺虎之勇還不夠，還需用禮樂(lè)加以修飾，要接受禮的節(jié)制（禮是文物典章制度與社會(huì)道德規(guī)范的總稱），用現(xiàn)代話語(yǔ)來(lái)說(shuō)就是，勇，必須不違反法律和道德。不然，“勇而無(wú)禮則亂”（《論語(yǔ)·泰伯》）。
止乎義。子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂；小人有勇而無(wú)義為盜。”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）勇如果沒(méi)有義的約束，對(duì)官吏對(duì)百姓都有害無(wú)益。
【原文】
勇，發(fā)乎仁，適乎禮，止乎義。
——出自《論語(yǔ)·憲問(wèn)》
【譯文】
勇，應(yīng)具有仁愛(ài)這一道德思想，并符合禮規(guī)范，再由義加以節(jié)制。
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【解讀】
子路好勇，故孔子以此教育之。
君子的勇敢是有前提的，這個(gè)前提只有一個(gè)字，就是“義”。君子只有“義”字當(dāng)先的勇敢，他才是一種仁義之勇，如果沒(méi)有這個(gè)“義”的話，他會(huì)以勇犯亂，以身試法。
孔子的話給我們的啟示是：勇敢固然重要，但合乎正義的勇敢才是可取的。
【原文】
子路曰：“君子尚①勇乎？”子曰：“君子義②以為上。君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜。”
——出自《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》
【注釋】
①尚：崇尚。
②義：道義。
【譯文】
子路問(wèn)：“君子崇尚勇敢嗎？”孔子說(shuō)：“君子最崇尚的是道義，君子只知道勇敢不講道義就會(huì)作亂，小人只知道勇敢不講道義就會(huì)成為盜賊。”
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【解讀】
荀子認(rèn)為“勇”可以分為：“狗彘之勇”、“賈盜之勇”、“小人之勇”和“士君子之勇”。“爭(zhēng)飲食，無(wú)廉恥，不知是非，不辟死傷，不畏眾強(qiáng)，恈恈然惟利飲食之見，是狗彘之勇也。為事利，爭(zhēng)貨財(cái)，無(wú)辭讓，果敢而振，猛貪而戾，恈恈然惟利之見，是賈盜之勇也。輕死而暴，是小人之勇也。”這三種勇都是從自己的利害關(guān)系出發(fā)，并因此危及他人。“士君子之勇”則不然，士君子是儒家的理想人格，具有較強(qiáng)的道德觀，在《論語(yǔ)·為政》篇中有千古名句“見義不為，無(wú)勇也”，士君子的勇原本就不是為了己身、私利，而是為了正義，為了公利，這才是儒家所推崇的“勇”！
【原文】
義之所在，不傾①于權(quán)，不顧其利，舉②國(guó)而與之不為改視，重死持義而不橈③，是士君子之勇也。
——出自《荀子·榮辱》
【注釋】
①傾：屈服。
②舉：全。
③橈：ráo，屈服。
【譯文】
有道義的地方，就不屈服于權(quán)勢(shì)，不顧自己的利益，把整個(gè)國(guó)家都給他，他也不改變初衷，雖然看重生命，但堅(jiān)持正義不屈服，這才是士君子的勇敢。
