國學(xué)《知音難覓——《高山流水》》賞析

知音難覓——《高山流水》

【點(diǎn)睛之筆】

《高山流水》也是中國的十大古曲之一，傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領(lǐng)會(huì)到他描繪的是“志在乎高山”和“志在乎流水”。伯牙把鐘子期視為知音，鐘子期死后，伯牙摔琴絕弦，終身再?zèng)]有操琴。后多用“高山流水”比喻知音難覓或樂曲高妙。

【經(jīng)典解讀】

“高山流水”始見于《列子·湯問》，傳說伯牙善鼓琴，而鐘子期善聽音。伯牙所念之意，鐘子期必得之。伯牙鼓琴而志在高山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，魏魏乎若泰山”。而志在流水，鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”后鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終生不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。

伯牙與鐘子期之間那種相知相交的知音之情，是這段佳話得以流傳的最直接原因。岳飛在《小重山》一詞中也有“知音少，弦斷有誰聽”的喟嘆，這也正是伯牙當(dāng)時(shí)心境的準(zhǔn)確反映。伯牙的絕琴明志，一者是作為對亡友的紀(jì)念，再者是為自己的絕學(xué)在當(dāng)世再也無人能心領(lǐng)神會(huì)而表現(xiàn)出深深的苦悶和無奈。伯牙的琴曲曲高和寡，凡夫俗子自然難以領(lǐng)會(huì)其中精要，因此伯牙才會(huì)感到孤獨(dú)，發(fā)出知音難覓的感慨。